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根尘不偶,心珠宁守

释清远标指六偈(并叙)·迷悟

名句出处

出自宋代释清远的《标指六偈(并叙)·迷悟》

全文:
迷者迷悟,悟者悟迷。
迷悟同体,悟者方知。
迷南为北,实情取则。
北本是南,悟无移忒。
返究迷缘,莫得来处。
忽悟正方,迷复何去。
其迷则迷,妄自高低。
生死恶觉,枉受胶黐。
达迷无妄,欢喜无量。
杀无明贼,祇在一饷。
一饷之间,冥通大千。
直下了了,三际虚玄。
无始时来,总由今日。
尽未来际,更不寻觅。
当念无念,灵光焰焰。
灵焰腾辉,心智难掩。
灵源荡碧,森罗普入。
海印发明,非关动息。
根尘不偶,心珠宁守
返不我观,出兮还有。
有无齐出,无有踪迹。
智用虽奇,犹遭悟觅。
悟为法障,身招罔象。
犴貉无风,徒劳展掌。
祖父书契,本来家业。
旧日风光,不妨要截。
哆哆和和,依前疑著。
元无病痛,何劳说药。
足踏实地,开眼瞌睡。
大地茫茫,会我如是。
如是之法,不因迦叶。
是谁儿孙,喃喃乱说。
你解乱说,智者便瞥。
此门广大,愚人自爇。
自谤自爇,不干我事。
我是痴人,汝能灵利。

释清远诗词大全

参考注释

根尘

佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根,色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根;根之所取者,谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五:“根尘同源,缚脱无二。” 唐 王维 《能禅师碑》:“至于定无所入,慧无所依,大身过于十方,本觉超于三世,根尘不灭,非色灭空,行愿无成,即凡成圣。” 宋 苏轼 《次韵定慧长老守钦见寄》之四:“根尘各清浄,心境两奇絶。” 清 黄宗羲 《泽望黄君圹志》:“深恨释氏根尘洗涤未浄。”

不偶

(1).不遇;不合。 汉 王充 《论衡·命义》:“行与主乖,退而远,不偶也。” 南朝 宋 颜延之 《五君咏·嵇中散》:“ 中散 不偶世,本自餐霞人。”

(2).引申为命运不好。 宋 苏轼 《京师哭任遵圣》诗:“哀哉命不偶,每以才得谤。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·叶生》:“ 淮阳 叶生 者,失其名字。文章词赋冠絶当时,而所如不偶,困於名场。”

心珠

佛教语。喻指清净如明珠的心性。 南朝 梁简文帝 《释迦文佛像铭》:“心珠可莹,智流方普。” 唐 寒山 《诗》之二七七:“寒巖深更好,无人行此道……形容寒暑迁,心珠甚可保。”《景德传灯录·僧那禅师》:“既不堕有无处所,则心珠独朗,常照世间。”

释清远名句,标指六偈(并叙)·迷悟名句

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