不作解缨想，宁知舍筏喻

名句出处

出自明代王弘诲的《游净寺遍参五百应真像》

全文：
龙岩开净域，鹫岭凝香雾。
层级凌虚空，危磴郁盘互。
象设诸天迥，铎响万灵附。
奇怪意每殊，变幻理非塑。
向背绕慈航，深浅超梵度。
龙蛇争翕熠，神鬼秘藏护。
忍草出芝田，昙花开玉树。
五百与真如，三千了禅悟。
旷览结朋俦，恣意同骋步。
回轩局微躬，巡檐眩反顾。
暂因惬所适，早已捐俗虑。
不作解缨想，宁知舍筏喻。
愿言学无生，永證菩提路。

王弘诲诗词大全

参考注释

不作

(1).不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。” 孔颖达 疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。” 赵岐 注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔 成 康 没而颂声寝，王泽竭而诗不作。” 李善 注：“作，兴也。”

(2).不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。”

方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。”

解缨

解去冠系。谓去官。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，寧知捨筏喻。” 明 唐寅 《忆秦娥·王守谷寿》词：“解缨投散，抽簪辞闹，此意谁知至妙。”

舍筏

舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。语本《金刚经·正信希有分》：“知我説法，如筏喻者。法尚应捨，何况非法。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，寧知捨筏喻。身世已悟空，归途復何去。”后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚，方能有所创造。 明 何景明 《与李空同论诗书》：“佛有筏喻，言捨筏则达岸矣，达岸则捨筏矣。” 明 王士禛 《香祖笔记》卷八：“捨筏登岸，禪家以为悟境，诗家以为化境，诗禪一致，等无差别。 大復 与 空同 书引此，正自言其所得耳。” 郭绍虞 《中国文学批评史》五七：“作诗以道性情， 李梦阳 早已讲过；学古重在舍筏， 何景明 便是如此。”