气冲牛斗动，词感鬼神惊

名句出处

出自宋代慕容彦逢的《和刘著作伟明贡院即事韵》

全文：
簪绂千龄会，朝廷百度明。
规摹追古治，符瑞协炎精。
九叙民歌遂，三阶夜彩平。
秉文称济济，乐育咏菁菁。
经术渐摩久，人材长养成。
礼闱参众听，文鉴肃群情。
预贡观能吏，来游尽硕生。
胸襟穷底蕴，头角竞峥嵘。
蔌蔌珠玑堕，喧喧虎豹争。
气冲牛斗动，词感鬼神惊。
收视疑无我，湛思讵有声。
袍纷晨雾委，帻岸宿云横。
纳试庭除晚，遄归步武轻。
身虽同脱鞅，心亦类摇旌。
三*级看鳞化，千金想睇迎。
膏粱搜卫霍，行伍擢韩英。
巧思怜金注，尘言沮海行。
正迷花锦乱，忽睹玉壶清。
奥义窥儒寝，纯音发帝茎。
铅刀惭利割，瓦釜失虚鸣。
已奏青钱选，初闻白雪赓。
句从天外得，思与海同倾。
相对一杯酒，当前二尺檠。
诗坛瞻宿将，笔阵却骁兵。
函剑腾秋紫，霜钟激夜铿。
请降衔许璧，引过负廉荆。
水落崖方露，犀燃怪自呈。
川吟愁燕雀，林啸慄鼯鼪。
莫逆谐心赏，相从与愿并。
尘风传胜语，鼎浪阅名烹。
待报迟星使，摅怀赖墨卿。
何当启鱼钥，寒食尚留饧。

慕容彦逢诗词大全

参考注释

气冲牛斗

盛怒的样子。牛、斗皆星名,以示愤怒的程度

匣气冲牛斗,山形转辘轳。——唐· 崔融《咏宝剑》

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”