依俗岂尚同，诡时非立异

名句出处

出自宋代罗荣祖的《咏陶》

全文：
解体脱世纷，结志怀往义。
织纬足充粮，种秫常供醉。
素琴寄长谣，孤衿抗高视。
国爵屏如羶，家贫甘若嗜。
径荒早归来，园涉成佳致。
依俗岂尚同，诡时非立异。
遥遥五柳风，千载犹相喟。

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参考注释

尚同

(1). 墨子 的政治思想。谓在“尚贤”的基础上，推选贤者仁人。主张地位居下者逐层服从居上者，如家君服从国君、国君服从天子，从而达到“一同天下之议”的治世。《墨子·尚同中》：“﹝里长﹞率其里之万民，以尚同乎乡长。曰，凡里之万民，皆尚同乎乡长，而不敢下比。”《墨子·尚同中》：“﹝乡长﹞有率其乡万民，以尚同乎国君。曰，凡乡之万民，皆上同乎国君，而不敢下比。”

(2).谓混同于流俗。 晋 陶潜 《饮酒》诗之九：“一世皆尚同，愿君汩其泥。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·庆元党》：“﹝士大夫﹞以慷慨直言为卖直，以清修自好为不情，流弊之极，至於北伐，举朝趋和，而争之者不数人。今既更化，当先破尚同之习。”

诡时

(1).违背时宜。《后汉书·桓谭冯衍传赞》：“ 谭 非讖术， 衍 晚委质。道不相谋，诡时同失。” 李贤 注：“诡，违也，言二人之道不相同，俱以违时咸被摈斥也。”《文选·颜延之＜陶徵士诔＞》：“依世尚同，诡时则异。” 李善 注：“言为人之道，依俗而行，必讥之以尚同，诡违於时，必讥之以好异。”

(2).欺世。《晋书·艺术传赞》：“怪力乱神，诡时惑世，崇尚弗已，必致流弊。”《新唐书·李德裕传》：“于时挟术诡时者进，帝志衰焉。”

立异

(1).犹言背离。《南史·崔慧景传》：“ 崔护军 威名既重，乃诚可见。既已脣齿，忽中道立异。”《资治通鉴·梁武帝天监元年》：“若不早定大业，脱有一人立异，即损威德。”

(2).持不同的态度或看法。 宋 王安石 《上五事札子》：“ 管仲 用之 齐 ， 子产 用之 郑 ， 商君 用之 秦 ， 仲长统 言之 汉 ，而非今日之立异也。”