穷理在致知，吾闻诸前哲

名句出处

出自清代乾隆的《讨源书屋》

全文：
宿雨润平林，晓风发幽谷。
书窗通四邻，骋望皆如沐。
寻流可得源，源流会一辙。
穷理在致知，吾闻诸前哲。
良农喜时雨，我亦惜分阴。
不然忧虑多，义府何心寻。
丛楚既森郁，奔泉复滂湃。
坐忘契静观，何必劳行迈。
地偏自无俗，轩幽不须广。
时有报衙蜂，含花入书幌。
衣履绝尘壒，须眉俯洁清。
山阴王逸少，妙会镜中行。
轻烟才出林，奔云旋作雨。
读诗爱浣花，无能继其武。
平桥隔横溪，溪头芳草萋。
过来回望处，霁霭傍川低。

乾隆诗词大全

参考注释

穷理

穷究事物之理。《后汉书·胡广传》：“﹝ 广 ﹞博物洽闻，探颐穷理。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“甄坟索之渊奥，该前言以穷理者，儒人也。” 宋 朱熹 《行宫便殿奏札二》：“为学之道，莫先於穷理；穷理之要，必在於读书。” 章炳麟 《与邓实书》：“故篇章无计簿之用，文辩非穷理之器，彼二短者，僕自以为絶焉。”参见“ 穷理尽性 ”。

致知

儒家哲学用语。语出《礼记·大学》：“致知在格物。”历代儒家学者对此有不同解释。 汉 郑玄 认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”； 宋 朱熹 认为“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也”。 明 王守仁 则认为“致知”即“致吾心之良知”。参见“ 致良知 ”。

前哲

亦作“ 前喆 ”。前代的贤哲。《左传·成公八年》：“夫岂无辟王，赖前哲以免力。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“仰前哲之遗训，俯性情之所便。” 唐 李德裕 《追和太师颜公同清远道士游虎丘寺》诗：“逸人缀清藻，前哲留篇翰。” 清 钱谦益 《刑科给事中薛大中授征仕郎》：“在昔 三原 ，粤有前喆，奏牘流播，炳若丹青。”