有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

名句出处

摘自《孟子·滕文公章句上·第三节》

解释：有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。

原文摘要：
滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。诗云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。贡者校数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之。使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？’夫世禄，滕固行之矣。诗云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助

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参考注释

恒产

指家庭固定的产业,土地、田园、房屋等

无恒产而有恒心。——《孟子·梁惠王上》

则无恒产。

有恒

有恒心,坚持不懈

持之有恒

无恒

没有恒心,不能持久

恒心

(1) 持之以恒的毅力;坚持达到目的或执行某项计划的决心

你要是没有恒心可学不好

(2) 持久不变的意志

(3) 指人所常有的善良本心

有恒心者。——《孟子·梁惠王上》

因无恒心。

苟无恒心。

放辟邪侈

肆意为非作歹。《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。” 赵岐 注：“放溢辟邪，侈於姦利。”亦作“ 放僻邪侈 ”。 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》：“人情足於财而无礼以节之，则又放僻邪侈，无所不至。” 清 梁章鉅 《归田琐记·读书》：“院中肄业生……虽所讲亦不过俗学，然所汲汲在此，则一切放僻邪侈之事，究竟无暇兼为之。”

无不

没有不；全是。《礼记·中庸》：“辟如天地之无不持载，无不覆幬。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序：“风雨晦明，无不从顺。” 金 王若虚 《＜论语辨惑＞序》：“凡六经 孔子 之书，无不牵合其论，而上下其词也。” 鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。”