道人此真修，中有烧丹灶

名句出处

出自明代王佐（汝学）的《夜宿武夷止庵》

全文：
南渡琼诗人，求仙得此道。
我来一访之，止庵空肖貌。
止庵在何许，九曲武夷隩。
上山多灵芽，下涧多瑶草。
景物且夷旷，山水亦绝好。
道人此真修，中有烧丹灶。
闻说烧丹日，精致尤可道。
九转未为至，十转不为到。
温养黄庭珠，乾坤坎离奥。
三光任陆沉，一珠温自保。
功就山灵泣，鼎枯泉脉浩。
身去仍丹丘，神与此山老。
诗赋留山间，手泽犹精造。
永与九曲歌，并作镇山宝。
仙集响琅琅，我心明皓皓。
持集归故乡，为报五原保。

王佐（汝学）诗词大全

参考注释

道人

(1)

(2) 旧时对道士的尊称

(3) 称道教徒为道人

(4) 和尚的旧称

真修

精诚修持。 明 陈汝元 《金莲记·证果》：“对 章子厚 数语暗嘲，顿起 琼崖 祸祟，仍在京师寄住，还期浄土真修。”

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

丹灶

炼丹用的炉灶。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“守丹灶而不顾，鍊金鼎而方坚。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“﹝ 王甫 ﹞忽遇一道人，引至一处，过松下，有废丹灶。” 清 赵翼 《冲祐宫》诗：“丹灶錙銖火，茶经粟粒芽。” 郁达夫 《题画》诗之三：“烂烂犹餘丹灶气，晚风吹作满林霞。”