根尘互资待，鼻香相缘因

名句出处

出自清代乾隆的《静香馆》

全文：
鼻为香之根，香为鼻之尘。
根尘互资待，鼻香相缘因。
设使主一静，彼四胥戏论。
濂溪太极说，略已示其津。

乾隆诗词大全

参考注释

根尘

佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。” 唐 王维 《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。” 宋 苏轼 《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。” 清 黄宗羲 《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”

资待

供给需求。 晋 陶潜 《劝农》诗之一：“智巧既萌，资待靡因。” 逯钦立 注：“资，资给。待，需求。”《南齐书·王融传》：“自其将卒奔离，资待销闕，北畏勍 蠕 ，西逼南 胡 ，民背如崩，势絶防断。”《陈书·高祖纪下》：“其以 江阴郡 奉 梁主 为 江阴王 ，行 梁 正朔，车骑服色，一依前準，宫馆资待，务尽优隆。”

缘因

原因

缘因何在?