体用一原，显微无间，尽性穷端的

名句出处

出自元代王玠的《百字令 儒宗》

全文：
圣人传道，执其中、妙在惟精惟一。
放则周流弥六合，卷则退藏于密。
格物致知，正心诚意，静里包皇极。
居仁由义，应机不费毫力。
四时天地同参，火符合候，默默存真息。
三五归元至德纯，保合太和冲溢。
体用一原，显微无间，尽性穷端的。
死生勘破，到头还是空寂。

王玠诗词大全

参考注释

体用

(1).本体和作用。语本《参同契》卷下：“春夏据内体……秋冬当外用。” 唐 元稹 《才识兼茂明于体用策一道》：“是用发恳惻之诚，咨体用之要。” 宋 周必大 《二老堂杂志·告词用上语》：“制云：朕自东朝之归，方知南面之乐，宜时懿戚，同此体用。” 严复 《原强》：“且一羣一国之成之立，其间体用功能，实无异于生物之一体，大小虽殊，而官治相准。”

(2). 中国 古代哲学亦以“体用”指事物的本体、本质和现象。

一原

一个本原。《淮南子·俶真训》：“是故身处江海之上，而神游魏闕之下，非得一原，孰能至於此哉！” 高诱 注：“一原，道之原也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“神则合物我於一原，达死生於一致，絪緼合德，死而不亡。”

显微

显著和隐微。 明 李东阳 《泉斋说》：“后人论道者曰：‘体用一源，显微无间。’” 明 沉鲸 《双珠记·西市认母》：“聆言语，贵思维，孝感曾无间显微。”

无间

(1) 中间没有间隙

亲密无间

(2) 不间断

气象观测,日夜无间

(3) 不分别

无间是非

尽性

(1) 由着性子

尽性地哭

(2) 尽量发挥天赋的个性

穷理尽性

端的

(1) 果真;确实;果然

(2) 究竟

端的方管营、差拨两位用心。——《水浒传》

(3) 又

他端的从哪儿来?

(4) 底细;缘由;详情

我一问起,方知端的

(5) ——“端的”多见于早期白话