遍应诸方，无极太始，混一无分别

名句出处

出自元代侯善渊的《酹江月》

全文：
幽微精粹，混阳光、一点殷红清绝。
上下融和开慧目，跃出心珠凝结。
阐化灵明，神光显现，内外相通彻。
浮云消散，放开天外心月。
虚无运转孤然，圆明寂照，万古无纤缺。
与道同元包象法，物物头头俱摄。
遍应诸方，无极太始，混一无分别。
古今贤圣，尽归此处休歇。

侯善渊诗词大全

名句书法欣赏

参考注释

诸方

(1).各地方。《晋书·何劭传》：“每诸方贡献，帝輒赐之，而观其占谢焉。” 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志》：“诸方未游，佳城已望。”《新唐书·百官志二》：“大朝会，诸方起居，则受其表状。”

(2).犹诸道。 宋 苏轼 《虔州景德寺荣师湛然堂》诗：“诸方人人把雷电，不容细看真头面。”

(3).别的方位；别的地方。《太平广记》卷二六*四引 五代 王仁裕 《王氏见闻·韩伸》：“又或云某方位去吉，即往之，诸方纵人牵之不去。”《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》：“僧辞，问云：‘学人到诸方，有人问和尚近日作么生，未审如何祇对。’”

无极

(1).无穷尽；无边际。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，女怨无终。” 汉 枚乘 《七发》：“太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极。” 唐 元稹 《奉和窦容州》：“自叹风波去无极，不知何日又相逢？” 王西彦 《乡下朋友》：“广大无极的田园景色，简直叫人无暇接收。”

(2). 中国 古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。《老子》：“为天下式，常德不忒，復归於无极。” 宋 周敦颐 《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”《老残游记》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！势力尊者就是儒家説的个无极，上帝同 阿修罗王 合起来就是个太极。’” 郭沫若 《集外（一）·创造者》：“本体就是他，上帝就是他，他在无极之先，他在感官之外。”参见“ 太极 ”。

(3).布名。《隶释·汉国三老表良碑》：“今特赐钱十万，杂繒卅匹，王具剑、佩书刀、綉文印衣、无极手巾各一。”《后汉书·马援传》“﹝ 公孙述 ﹞更为 援 制都布单衣” 李贤 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、错履、无极，皆布名。”

太始

(1).古代指天地开辟、万物开始形成的时代。《列子·天瑞》：“太始者，形之始也。” 张湛 注：“阴阳既判，则品物流形也。” 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“登乎太始之前，览乎忽漠之初。” 隋 薛道衡 《隋高祖颂》序：“太始太素，荒淫造化之初。” 清 戴名世 《睡乡记》：“睡乡者，莫知其处。或曰‘太始之初，六合之外’。”

(2).引申为原始。 严复 《原强》：“然而此皆后天之事，因夫自然，驯致如是，而非太始生理之本然也。”

混一

(1) 不同事物混杂成一体

(2) 统一,也指统一天下

混一诸侯

分别

(1) 各自;个别

对他们应该分别对待

(2) 分头,各自,不共同,不一起

会长和秘书长分别接见了他