屠隆百科介绍

人物简介

　　屠隆(1541～1605) 明代戏曲家、文学家。字长卿，又字纬真，号赤水，别号由拳山人、一衲道人，蓬莱仙客，晚年又号鸿苞居士。鄞县（今属浙江）人。万历五年(1577)进士，曾任颍上知县，转为青浦令，后迁礼部主事、郎中。为官清正，关心民瘼。作《荒政考》，极写百姓灾伤困厄之苦，“以告当世，贻后来”。万历十二年（1584）蒙受诬陷，削籍罢官。屠隆为人豪放好客，纵情诗酒，所结交者多海内名士。晚年，遨游吴越间，寻山访道，说空谈玄，以卖文为生，怅悴而卒。

个人成就

诗文

　　追随王世贞的“文须秦汉,诗必盛唐”主张，他是“末五子”之一。《明史》载其“落笔数千言立就”，“诗文率不经意，一挥数纸。尝戏命两人对案拈二题，各赋百韵，咄嗟之间二章并就，又与人对弈，口诵诗文，命人书之，书不逮诵也”。王世贞评说，其诗有天造之极，文尤瑰奇横逸。现知屠隆著有《栖真馆集》、《由拳集》、《采真集》、《南游集》、《鸿苞集》等，然其中佳作不多。

　　屠隆又精通音律，家有戏班，曾登场献艺。还曾校订《西厢记》，颇多独创之处。他的有关度曲的论述，沈宠绥编《度曲须知》时，“稽采良多”，所著传奇《昙花记》、《修文记》和《彩毫记》3种，总名《凤仪阁乐府》。《昙花记》写唐木清泰弃官求道,苦修10年,与妻妾均成正果事。《修文记》写蒙曜女湘灵学道成仙，封"修文仙史"，在她劝导下，一家潜心修道，共占仙班事。这两部传奇，正如《昙花记凡例》所说，“广谭三教，极陈因果，专为劝化世人”。其中指奸斥佞，也是为了阐发佛理，“狠下轮回种子”。名为传奇，实为法曲，无积极意义。《彩毫记》主要写大诗人李白，配以唐玄宗杨贵妃故事。其中也有崇尚道释内容，但主要人物李白，藐视权贵的性格和气质，刻画得比较成功，体现了作者逸才慢世的创作心理。

表现艺术

　　屠隆的传奇戏曲虽声称“针线连络，血脉贯通”，“不用隐僻学问，艰深字眼”（《昙花记凡例》）。其实，则是关目芜杂，结构散漫，文词典雅华丽，所以有人批评说“其(《彩毫记》)词涂金缋碧，求一真语、隽语、快语、本色语，终卷不可得也”（徐麟《长生殿序》），《昙花记》是“学问堆垛”（祁彪佳《曲品》）。这说明屠隆的传奇继承了骈俪派的风格。不过在体例上有创造，有时整出戏无一曲，尽用宾白演出（话剧的雏形）。《凤仪阁乐府》在屠隆生前，曾大行于世，但流传后代者，只有一二散出而已。

　　屠隆尚有《安罗馆清室》、《考盘余事》等杂著传世。

死于情寄之疡的风流才子

首开纪录

　　自古以来，中国的文人死于迫害的有之，死于自杀的有之，死于政治斗争的有之，死于意外事故的有之，英年早逝的有之，寿终正寝的有之，但死于“梅毒”这种风流病的，明朝末年的大才子屠隆却是第一个。可以说，屠隆风流出格，放纵自我，肉欲横流，与桃花柳杏厮混，性生活过于糜烂，以致染上“梅毒”，最后不治，首开中国文人性病死亡记录。

　　明朝是个出才子的年代，大凡才子难免都要风流些。如李卓吾经常出入于孀妇卧室，大白天公然挟妓同浴；袁宏道认为人生有五大快活，除吃、喝、玩、乐外，还有携妓冶游；钱牧斋与柳如是，侯方域与李香君，冒辟疆与董小宛这种文人与妓女之间的情爱，在当时皆被传为佳话；就连抗清英雄陈子龙在家境不太富裕的情况下，也先后将三个风尘女子纳为爱妾。同他们相比，屠隆无论是在创作天赋上、文坛名气上还是在家境优越度上，都具有得天独厚的优势，所以他的风流程度相当出格。

　　屠隆，（1543—1605），字长卿，浙江鄞县人，万历五年进士，官至礼部主事、郎中。在中国文学史上，屠长卿是以剧作家面目出现的。《明史》记载他“生有异才”，为人豪放，纵情诗酒，专门爱结交天下名士，名列“中兴五子”。他坚持“针线连络，血脉贯通”的戏曲创作主张，他的“诗有天造之极，文友瑰奇横逸”，他的《昙花记》、《修文记》、《采毫记》都曾“大行于世”，叫座京城，其知名度和影响力甚至超过了汤显祖。

风流事迹

　　其一，在创作形式上，他专爱写男子弃官求道，最终与美妻爱妾修成正果的传奇爱情故事，尤其是他在与一位候爵夫人有了暧昧关系以后，便开始进一步描写一些淫荡男女私情的作品，以至几百多年以来一直受到争议；其二，在个人生活上，他不但喜欢搞“同性恋”，而且还广“蓄声妓”，整日和妓女厮混在一块，常常在士大夫之家“男女杂坐，绝缨灭烛之语，喧传都下”。从汤显祖写给他的“长卿曾误宋东邻”，以及“岂有妖姬解春姿，岂有狡童解咏诗”的诗句中，不难想像出他在性生活方面的极端放纵。

死因

　　长期沉溺于男欢女爱，整日纵情于声色之乐，在给屠长卿带来创作灵感的同时，也给他带来了沉重的打击。万历十二年，时任礼部主事的屠长卿，因为在张居正的大丧期间招惹风尘女子，有失朝庭官员颜面，而被神宗皇帝亲自下诏削籍回家。削官后的屠长卿，在以后的日子里，思想更加放任自流，行为更加放荡不检。他以超出一般人轻佻之举，整日出没于烟花柳巷之中，游戏于风尘女子之间。在当时那种没有任何卫生理念，没有丝毫防范措施的年代里，屠长卿在把感情寄托到妓女身上的同时，妓女也就把“梅毒螺旋体”转移到了他的身上。

　　屠长卿死的前一年，汤显祖把题为《长卿苦情寄之疡，筋骨段坏，号痛不可忍。教令阖舍念观世音稍定，戏寄十绝》的一组七绝，寄给了时在病中的屠长卿。所谓“情寄之疡”，即为当时“梅毒”的雅称，旧时称这种性病为“杨梅大疮”。在现代医学中，“梅毒”学名为“由苍白密螺旋体引起的系统疾病”，如果到了发作的第三期，在今天的医疗条件下，也许还有救，但在明代，只好束手无策，由他剧烈疼痛，共剂失调，从面部器官坏死糜烂起，一直到耗尽这盏灯油为止。这位死于性病的风流才子，其出格的风流水平，你说，能不令人刮目相看吗？

时代背景

　　明朝中后期，是一个淫风甚炽的罪恶年代，是一个“承平日久，民佚志淫”的淫乱时期。从帝王公侯到文武百官，从文人墨客到贩夫走卒，从商铺里的药石秘方到地摊上的春宫画册，从高门深院中的歌姬成群到繁华地段上的妓院满布，再加上商人性消费的蓬勃兴起，与文人自命风流的推波助澜，一场全民参与的明末淫风，已经渗透到各个阶层，各个领域。据反映明末社会风气的《五杂俎》记载：“今之娼妓布满天下，其大都会之地动以千百计，其它穷州僻邑，在在有之，终日倚门献笑，卖淫为活，生计至此，亦可怜矣。两京教坊，官收其税，谓之脂粉钱。隶郡县者则为乐户，听使令而已。……又有不隶于官，家居而卖奸者，谓之土妓，俗谓之私窠子，盖不胜数矣。”

　　生活在这样的社会里，生存在这样的环境下，生性本来就风流的屠长卿，能不会更加出格的风流吗？只要有卖淫为生的娼妓，只要有进行性交易的行业和场合，性病传染，必定要成为社会公害。频繁更换性伙伴，极易造成深层次的交叉感染，在没有任何性病防御措施的年代里，屠长卿死在“梅毒”这种风流病上，是迟早的事情。“戏寄十绝”中的这个“戏”字，可以看出屠长卿患上“杨梅大疮”，极像是一件值得称赞的风流韵事；从诗中略存调侃之意看，最起码在屠长卿的好友汤显祖看来，性病在当时社会如同感冒发烧流鼻涕一样，是一种极其普通的常见病。然而，屠长卿不但病得不轻，而且极其凶险，一年后屠长卿终于在苦楚与肮脏的恶疾中死去。

代表作

　　续娑罗馆清言

　　饥乃加餐，菜食美于珍味；倦然后卧，草荐胜似重裀。流水相忘游鱼，游鱼相忘流水，即此便是天机；太空不碍浮云，浮云不碍太空，何处别有佛性。富室多藏万宝，夜深犹自持筹，愈积愈吝，窖中时见精光；老夫第得一钱，宵卧何能贴席，不散不休，箧里如闻嗥吼。名华芳草，春园风日洵饶；红树青霜，秋林景色愈胜。条负既鬯，细草茸生，嫩枊韶姿，红药齐含蘤藿，芳春景，大滞人；清露晨流，碧梧初放，新篁爽气，绿阴映入帘帏，首夏时，尤堪赏。常想病时，则尘心渐灭；常防死日，则道念自生。风流得意之事，一过辄生悲凉；清真寂寞之乡，愈久愈增意味。苦恼世上，意气须温；嗜欲场中，肝肠欲冷。时来则建勋业于天埌，玉食衮衣，是亦丈夫之事；时失则守穷约于山林，藜羹卉服，是亦豪杰之常。故子房封侯，不以富贵而商皓；严陵垂钓，不以贫贱而幕云台。人当溷扰，则心中之境何堪；稍尔清宁，则眼前之气象自别。昏散者凡夫之病根，惺寂者对症之良药。寂而常惺，寂寂之境不扰；惺面常寂，惺惺之念不驰。居处必先勤，乃能闲暇，凡事务求停妥，然后逍遥。平时只自悠然，遇境未免扰乱。迹类卑污，有损身以得物；形同邋遢，或混俗以埋光。世人皮相失真，天眼鉴观不谬。李青莲仙才夙禀，白香山道骨天成。皦撽时名，心源不净；昭昭谈道，密行多亏。何益超升，只深沦堕。疾忙今日，转盼己是明日；才到明朝，今日己成陈迹。算阎浮之寿，谁管百年，生呼吸之间，勿作久计。太乙窥人，阁下燃藜之火；云林寄信，架藏倒薤之书。木削方可造庐，玉琢才能成器。高明性多疏脱，须学精严；狷行常苦拘时，当思圆转。春去秋来，徐察阴阳之变；水穷云起，默观元化之流。三春丽日，催开上苑千花；一夜金风，颠落罗浮万树。荜门圭窦，形拘一室之中；气马尻轮，神游八极之外。