王守仁行书《自赣州上海日翁手札》

王守仁《自赣州上海日翁手札》行书 25.7×48.5cm 正德十三年（1518）浙江余姚博物馆藏

释文：

寓赣州男王守仁百拜书上

父亲大人膝下：久不得信，心切悬悬，间有乡人至者，略问消息，审知祖母老大人、大人下起居万福，稍以为慰。男自正月初四出征勦贼，三月半始得回军，赖大人荫庇．盗贼略已底定。虽有残党百余，皆势穷力屈，投哀告招，今亦姑顺其情，抚定安插之矣。所恨两广府江诸处苗贼，经年彼处三堂，虽屡次征勦，然贼根未动，旋复昌炽，今闻彼又大起，若彼中兵力无以制之，势必摇动远近，为将来之忧。况兼时事日难，隐忧日甚。昨已遣人具本乞休，要在必得乃已。男因贼巢瘴毒患疮疠诸疾，今幸稍平。数日后亦将遣人归问起居，因诸仓官便，灯下先写此报安。

四月初十男守仁百拜书。 

钤印：守仁私印（朱文）

此帖笔意清新、瘦劲坚挺、虽随意却无漂浮之嫌。国家一级文物，现藏于余姚博物馆。

王守仁书法初师“二王”，但不为古法所囿，“拟形于心”，达到了高远境界。其行笔风格端庄稳健，骨挺神骏，笔势飘逸，流畅清丽。明代著名书画家徐渭称：“古人论右军以书掩其人，新建先生乃不然，以人掩其书。” 

附录：明王守仁《寓赣州上海日翁书札》卷 作者：鲁怒放

王守仁（1472—1529）字伯安，号阳明，世称“阳明先生”，浙江余姚人，明代杰出哲学家、军事家、教育家。他一生文治武功、勋业卓著，创立了以“致良知”为核心的、中国哲学史上著名的“心学”思想体系，在中国古代士人的“立德、立功、立言三不朽”传统人生追求方面，均建立了卓越的建树。作为王守仁的故乡，余姚博物馆收藏了一封他自赣州写给父亲王华（海日翁）的家书。该书纵25.7厘米，横48.5厘米，共十八行，全文内容如下：

“寓赣州男王守仁百拜书上

父亲大人膝下：久不得信，心切悬悬，间有乡人至者，略问消息，审知祖母老大人、大人下起居万福，稍以为慰。男自正月初四出征勦贼，三月半始得回军，赖大人荫庇．盗贼略已底定。虽有残党百余，皆势穷力屈，投哀告招，今亦姑顺其情，抚定安插之矣。所恨两广府江诸处苗贼，经年彼处三堂，虽屡次征勦，然贼根未动，旋复昌炽，今闻彼又大起，若彼中兵力无以制之，势必摇动远近，为将来之忧。况兼时事日难，隐忧日甚。昨已遣人具本乞休，要在必得乃已。男因贼巢瘴毒患疮疠诸疾，今幸稍平。数日后亦将遣人归问起居，因诸仓官便，灯下先写此报安。

四月初十男守仁百拜书。”

正文下钤朱文“守仁私印”，后有自清康熙至现代十五位名家的题跋、题识（因割裂散佚，现存题跋以清康熙年间的卢琦为始）。诸位名家在跋中对王阳明的学问人品都极尽赞赏，对他杰出的军事才能和“森严有度、散朗多姿”的书法也推崇备至。

据相关资料记载：明武宗正德十三年（1518），47岁的王阳明奉命在赣州一带征讨盗贼，先后捣毁贼巢穴38个，擒斩贼首58人、从贼2000余人，并最终设伏击溃了逃窜到横亘数百里、四面陡绝的九连山中的余党，安抚投降头目200余名，还根据地理情况立县置隘、留兵防守。家书中所述当为这一时期的事宜。在作书时，年事已高的王阳明身患瘴毒疮疠等诸疾、身心俱疲，已有“乞休归养”之意，但忠孝之情依然溢于言表。

作为自小就接受过良好教育的一代大家，王阳明的书法初学颜柳，讲究行笔沉着稳健，结体端庄秀劲。随着“心学”思想体系的逐步确立，他“知行合一”的主张对自身书法修为也产生极大影响。他曾说：“吾始学书，对模古帖，止得字形，后举笔不轻落纸，凝思静虑，疑形于心，久之始通其法。既后读明道先生曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。’既非要字好，又何学也？乃知古人随时事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”此后，他的书法创作愈加挥洒自如、随心所欲，师古而不泥古，被同时代的书家朱长春誉为“遒劲冲逸，韵气超然尘表，如宿世仙人，生具灵气，故其韵高冥合，非假学也。”从该家书来看，王阳明的行书确秀逸挺拔、雅静洒脱、从容平和而又自然天成、笔意清新，虽貌似随意却无轻浮之感，体现了其庄严谨重的个性和超凡脱俗的情操。

1964年，当时的余姚梨洲文献馆从上海征集到此件手札。虽然如今王阳明留世最多的手迹便是书札信函，但该家书并未载入《王文成公全书》中，既是对现有文献资料的补充，也是一件不可多得的书法艺术珍品，因而具有珍贵的价值。

（作者单位：余姚市博物馆）

【资料来源】来自余姚博物馆网站 

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