董其昌楷书《东方朔画赞碑卷》

卷末自识：“颜尚书此碑，苏学士书所自出。世谓苏学徐浩音者，乃行楷一种耳。予蚤年临《多宝塔碑》，今仿《画像赞》，犹似伽叶起舞。丙午除夕前一夕灯下识。董其昌。”卷前引首四字：“参指头禅”。卷后有近人宋伯鲁、裴景福、华盦道士李玉梅、沈尹默等四家题跋。鉴藏印钤“乾隆御览之宝”、“三希堂精鉴玺”、“石渠宝笈”等28方。

此卷临唐颜真卿《东方朔画像碑赞》（该碑在山东陵县），书于明万历三十四年（1606年）十二月二十九日，董其昌时年52岁，为其被迫辞去湖广提学副使后不久之作。

该卷师法颜真卿，落笔精绝，笔法劲健，意境高远，为董氏中年时期楷书的代表性杰作，清裴景福称此作有“云鹤游天，群鸿戏海”之美。卷首所临碑额“汉大中大夫东方先生画赞碑”更为其罕见之篆书作品。

董氏17岁初学书法即以颜真卿《多宝塔帖》为宗，数十年来始终临习颜书不辍，并以颜体的朴拙避免笔法圆熟的“俗态”。（撰稿人：文金祥）

释文：

汉大中大夫东方先生画赞碑

大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。魏建安中，分厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉。事汉武帝，《汉书》具载其事。

先生环玮博达，思周变通。以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位。苟出不可以直道也，故颉颃以傲世；傲世不可以垂训也，故正谏以明节。明节不可以久安也，故诙谐以取容。洁其道而秽其迹，清其质而浊其文。弛张而不为邪，进退而不离群。若乃远心旷度，赡智宏材。倜傥博物，触类多能。合变以明筭，幽赞以知来。自《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，阴阳图纬之学，百家众流之论。周给敏捷之辩，支离覆逆之数。经脉药石之艺，射御书计之术。乃研精而究其理，不习而尽其功。经目而讽於口，过耳而 於心。夫其明济开豁，包含弘大，凌轹卿相，嘲哂豪桀，笼罩靡前，跆籍贵势。出不休显，贱不忧戚，戏万乘若寮友，视俦列如草芥。雄节迈伦，高气盖世，可谓拔乎其萃，游方之外者已。

谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新，蝉蜕龙变，弃俗登仙。神交造化，灵为星辰。此又奇怪惚恍，不可备论者也。大人来守此国。仆自京都，言归定省。睹先生之县邑，想先生之高风，徘徊路寝，见先生之遗像，逍遥城郭，观先生之祠宇。慨然有怀，乃作颂焉。

其辞曰：

矫矫先生，肥遁居贞。退不终否，进亦避荣。临世濯足，希古振缨。涅而无滓，既浊能清。无滓伊何，高明克柔。能清伊何，视汙若浮。乐在必行，处沦罔忧。跨世凌时，远蹈独游。瞻望往代，爰想遐踪。邈邈先生，其道犹龙。染迹朝隐，和而不同。栖迟下位，聊以从容。我来自东，言适兹邑。敬问墟坟，企伫原隰。墟墓徒存，精灵永戢。民思其轨，祠宇斯立，徘徊寺寝，遗像在图，周旋祠宇，庭序荒芜。榱栋倾落，草莱弗除。肃肃先生，岂焉是居，是居弗形，悠悠我情。昔在有德，罔不遗灵，天秩有礼，神监孔明。仿佛风尘，用垂颂声。

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