富多炎凉，亲多妒忌
《菜根谭》 作者：明·洪应明
炎凉之态，富贵更甚于贪贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当 以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
【译文】 世态炎凉冷暖的变化，在富贵之家比贫穷人家显得更鲜明：嫉恨、猜忌的心理，骨肉至亲之间比陌生人显得更厉害。一个人处在这种场合假如不能 用冷静态度来应付这种人情上的变化，用理智来压抑自己不平的情绪，那就 很少有人不陷于如日坐愁城中的烦恼状态了。
【注解】 冷肠：本指缺乏热情，此处当冷静解。烦恼障：佛家语，例如贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等都 能扰乱人的情绪而生烦恼，在佛家来说这些都是涅粱之障，故名“烦恼障”。《佛地论》：“身心恼乱不成寂静，名之为烦恼障。”
【评语】 人在没有得到一种东西以前便会以这种东西作为奋斗目标，而有了这种东西便有了利益之争。“共患难易，共富贵难”，富贵之家往往为了争权夺 利而父子交兵或兄弟阋墙。汉武帝、武则天、唐太宗等等无不为了权力而曾 骨肉相残，二十四史中这样的事例随处可见。can6*暴的隋炀帝，已经被册立为 太子，可是为了早日当皇帝竟谋杀亲父隋文帝而即位。人往往是有了钱还要 更多些，有了权还要更大些；以至生活中终日钻营处处投机的小人，像苍蝇 一样四处飞舞，个人的私欲总处于成比例的膨胀状态。如此现实，的确需要 人们提高修养水平，用理智来战胜私欲物欲。否则亲情何在，富贵不保。
0
猜你喜欢：
- 《明史》 ◎熹宗 熹宗达天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝，讳由校，光宗长子也。母选侍王氏。万历三十三年十一月，神宗以元孙生，诏告天下
- 《金史》 ◎外国下 ○高丽 高丽国王，王楷。其地鸭绿江以东，曷懒路以南，东南皆至于海。自辽时，岁时遣使修贡，事具《辽史》。
- 《仪礼》 乡饮酒之礼。主人就先生而谋宾、介。主人戒宾，宾拜辱；主人答拜，乃请宾。宾礼辞，许。主人再拜，宾答拜。主人退，宾拜辱。介亦如之。
- 《清史稿》 ○沈棣辉 邓仁堃 余炳焘 栗翟 朱孙贻 史致谔 刘郇膏 朱善张（子之榛） 黄辅辰（子彭年） 沈棣辉，字奏篪，
- 《魏书》 ◎刘昶 萧宝夤 萧正表 刘昶，字休道，义隆第九子也。义隆时封义阳王。兄骏以为征北将军、徐州刺史、开府。及骏子子业立，昏狂肆
- 《魏书》 ◎刘藻 傅永 傅竖眼 李神 刘藻，字彦先，广平易阳人也。六世祖遐，从司马叡南渡。父宗之，刘裕庐江太守。藻涉猎群籍，美谈笑
- 《金史》 ◎刑 昔者先王因人之知畏而作刑，因人之知耻而作法。畏也、耻也，五性之良知，七情之大闲也。是故，刑以治已然，法以禁未然，畏以处小
- 《沉船》 当卡玛娜走到恒河岸边的时候,短暂的十二月的太阳已经降落到苍茫的天空的边缘上去.在即将来临的黑暗的前面,
- 《宋史》 ○仁宗一 仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝，讳祯，初名受益，真宗第六子，母李宸妃也。大中祥符三年四月十四日生。章献皇后
- 《菜根谭》 事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；
- 《史记》 孔子曰：“六蓺於治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。”太史公曰：天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以
- 《欧阳修集》 【后汉冀州从事张表碑〈建宁元年〉】 右汉《冀州从事张表碑》，云“君讳表，字元异”。其碑首题云《汉故冀州从事张君碑》，而文为韵语
- 《淮南子》 清净恬愉，人之性也；仪表规矩，事之制也。知人之性，其自养不勃，知事之制，其举错不惑。发一端，散无竟，周八极，总一管，谓之心。见本而知
- 《北史》 ○艺术上 晁崇 张深 殷绍 王早 耿玄 刘灵助（沙门灵远） 李顺兴（檀特师） 由吾 道荣（张远游） 颜恶头
- 《旧五代史》 多罗质郡王臣永瑢等谨奏，为《旧五代史》编次成书恭呈御览事。 臣等伏案薛居正等所修《五代史》，原由官撰，成自宋初，以一百五十卷之
- 《史记》 吴王濞者，高帝兄刘仲之子也。高帝已定天下七年，立刘仲为代王。而匈奴攻代，刘仲不能坚守，弃国亡，间行走雒阳，自归天子。天子为骨肉故，不
- 《醒世恒言》 削发披缁修道，烧香礼佛心虔。不宜潜地去胡缠，致使清名有玷。 念佛持斋把素，看经打坐参禅。逍遥散诞胜神仙，万贯腰缠不羡。
- 《百战奇略》【原文】凡战，若彼为主、我为客，唯务深入。深入，则为主者不能胜也。谓客在重地①，主在 散地②故耳。法曰：“深入则专。”③ 汉韩信④、张耳⑤以
- 《红与黑》 可笑而又动人的回忆:十八岁的时候,一 个人孤独而无依靠,在那里第一
- 《明史》 ○盛庸 平安 何福 顾成 盛庸，不知何许人。洪武中，累官至都指挥。建文初，以参将从耿炳文伐燕。李景隆代炳文，遂隶景隆麾下
评论
发表评论