悲惨世界(四)-第四部-卜吕梅街的儿女情和圣德尼街的英雄血-第一卷-几页历史（9）

    他有什么是应当反对的呢?无非是那个王位.从路易－菲力浦身上去掉国王的身份,便剩下了那个人.那个人却是好的.他有时甚至好到令人钦佩.常常,在最严重的忧患中,和大陆上所有外交进行了一整天的斗争之后,天黑了,他才回到他的寓所,精疲力竭,睡意很浓,这时,他干什么呢?他拿起一沓卷宗,披阅一桩刑事案件,直到深夜,认为这也是和欧洲较量有关的事,但是更重要的是和刽子手争夺一条人命.他常和司法大臣强辩力争,和检察长争断头台前的一寸土,他常称他们为"罗嗦法学家".有时,他的桌上满是成堆的案卷,他一定要一一研究,对于他,放弃那些凄惨的犯人头是件痛心的事.一天,他曾对我们在前面提到过的那同一个目击者说:"今天晚上,我赢得了七个脑袋."在他当政的最初几年中,死刑几乎被废除了,重建的断头台是对这位国王的一种暴力.格雷沃刑场已随嫡系消逝了,继又出现了一个资产阶级的格雷沃刑场,被命名为圣雅克便门刑场;"追求实际利益的人"感到需要一个大致合法的断头台,这是代表资产阶级里狭隘思想的那部分人的卡齐米尔.佩里埃(卡齐米尔.佩里埃(Ｃａｓｉｍｉｒ　Ｐéｒｉｅｒ),路易－菲力浦的内政大臣,大银行家.)对代表自由主义派的路易－菲力浦的胜利之一.路易－菲力浦曾亲手注释贝卡里亚的著作.在菲埃斯基(菲埃斯基(Ｆｉｅｓｃｈｉ),科西嘉人,一八三五年企图an6*杀路易－菲力浦,未成被处死.)的zha6*弹被破获以后,他喊着说:"真不幸,我没有受伤!否则我便可以赦免了."另一次,我们这时代最高尚的人之一被判为政治犯,他在处理这案件时,联想到内阁方面的阻力,曾作出这样的批示:"同意赦免,仍待我去争取."路易－菲力浦和路易九世一样温和,也和亨利四世一样善良.
    因此,对我们来说,善良既是历史中稀有的珍珠,善良的人便几乎优于伟大的人.
    路易－菲力浦受到某些人严峻的评论,也许还受到另一些人粗鲁的评论,一个曾熟悉这位国王.今日已成游魂的人(指作者自己.作者写本书时正流亡国外,其时路易－菲力浦在英国死去已十年.),来到历史面前为他作证,那也是极自然的;这种证词,不管怎样,首先,明明白白,是不含私意的;一个死人写出的墓志铭总是真诚的,一个亡魂可以安慰另一个亡魂,同在冥府里的人有赞扬的权利,不用害怕人们指着海外的两堆黄土说:"这堆土向那堆土献媚."
   
    四　基础下面的裂缝
    在路易－菲力浦当国的初期,天空已多次被惨淡的乌云所笼罩,我们叙述的故事即将进入当时的一阵乌云的深处,本书对这位国王,必须有所阐述,不能模棱两可.
    路易－菲力浦掌握王权,并非通过他本人的直接行动,也没使用暴力,而是由于革命性质的一种转变,这和那次革命的真正目的显然相去甚远,但是,作为奥尔良公爵的他,在其中绝无主动的努力.他生来就是亲王,并自信是被选为国王的.他绝没有为自己加上这一称号,他一点没有争取,别人把这称号送来给他,他加以接受罢了;他深信,当然错了,但他深信授予是基于人权,接受是基于义务.因此,他的享国是善意的.我们也真心诚意地说,路易－菲力浦享国是出于善意,民主主义的进攻也是出于善意,种种社会斗争所引起的那一点恐怖,既不能归咎于国王,也不能归咎于民主主义.主义之间的冲突有如物质间的冲突.海洋护卫水,狂风护卫空气,国王护卫王权,民主主义护卫人民;相对抗拒绝对,就是说,君主制抗拒共和制;社会常在这种冲突中流血,但是它今天所受的痛苦将在日后成为它的幸福;并且,不管怎样,那些进行斗争的人在此地是丝毫没有什么可责备的;两派中的一派显然是错了,人权并不象罗得岛的巨像(公元前二八○年在希腊罗得岛上建成的一座太阳神青铜塑像,高三十二米,耸立在该岛港口,胯下能容巨舶通过.公元前二二四年在一次大地震中被毁.)那样,同时脚跨两岸,一只脚踏在共和方面,一只脚踏在君权方面;它是分不开的,只能站在一边;但是错了的人是错得光明的,盲人并不是罪人,正如旺代人不是土匪.我们只能把这些猛烈的冲突归咎于事物的必然性.不问这些风暴的性质如何,其中人负不了责任.