断齑僧舍处江湖犹庙廊抒怀在岳阳楼记一篇后天下乐先天下忧秀才以民物为心其任重也如此 捧檄魏塘仰斗山于邦哲兹地有丞相祠堂两座外不负君内不负学论世至宣公而降微斯人谁与归

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对联备注：

（无锡：江峰青题范仲淹祠）

参考注释

僧舍

(1).僧人的住所。 唐 冯贽 《云仙杂记·暖香满室如春》：“ 宝云溪 有僧舍，盛冬若客至，则燃薪火，暖香一炷，满室如春。”

(2).指寺院。 宋 真山民 《晓行山间》诗：“僧舍在何许？隔林鐘磬清。” 清 阎尔梅 《锦屏山》诗：“渔林乌柳围金橘，僧舍香楠荫铁蕉。”

庙廊

(1).朝廷。指以君王为首的中央政府。 明 贾仲名 《连环记》第一折：“则为这 汉 家宇宙，好着俺两条眉锁庙廊愁。” 明 刘基 《次韵和石末松秋日感怀见寄》之一：“肉食不知田野事，布衣深为庙廊忧。”《再生缘》第十五回：“卿能大杀 吹台 寇，朕必加恩配庙廊。”

(2).朝廷。借指天子。《古今小说·沉小霞相会出师表》：“一纸封章忤庙廊，萧然行李入遐荒。相知不敢樊鞍送，恐触权奸惹祸殃。”参见“ 廊庙 ”。

(3).太庙两廊。

抒怀

[express one's emotion] 抒发胸臆

赋诗抒怀

岳阳楼记

散文篇名。北宋范仲淹作。文中描绘了岳阳楼在不同季节、气候下的风景变化，以及游人心情的差异。最后引发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，表达了作者的高尚人格和远大抱负，对后世仁人志士有重大影响。

一篇

(1).古时文字皆著之于竹简，用牛皮编串如册，是为一篇。后因称首尾完整的文字为一篇。《墨子·明鬼下》：“圣人一尺之帛，一篇之书。” 汉 王充 《论衡·本性》：“如此则性各有阴阳，善恶在所养焉，故 世子 作养书一篇。” 唐 元稹 《酧白学士代书》诗：“一篇从日下，双鲤送天涯。” 金 元好问 《遣兴》诗：“一篇诗遣兴，三醆酒扶头。”

(2).全篇。 晋 陆机 《文赋》：“立片言而居要，乃一篇之警策。”《朱子语类》卷八四：“此是一篇纲领。”

天下

(1) [land;whole China under heaven]∶四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》

天下三分。——诸葛亮《出师表》

天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

(2) [among people;on society]∶人世间,社会上

天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) [all over the world;whole people]∶全世界,所有的人

天下缟素。——《战国策·魏策》

天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) [rule;domination]∶国家或国家的统治权

传天下不足多。——《韩非子·五蠹》

为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。——《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) [nature;between heaven and earth]∶自然界,天地间

知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

先天

[congenital] 自出生即存在的或自出生开始的

先天畸形

秀才

(1) [xiucai; one who passed the imperial examination at the county level in the Ming and Qing dynasties] 明清两代称生员

(2) [scholar] 泛指读书人

传一乡秀才观之。——宋· 王安石《伤仲永》

民物

(1).泛指人民、万物。 汉 蔡邕 《陈太丘碑》：“神化著於民物，形表图於丹青。” 宋 张孝祥 《与明守赵敷文书》：“执事以慈惠之师，有来作牧，布宣德意，使田野按堵，民物康阜。”《清史稿·世祖纪二》：“朕亲政以来，夙夜兢业，每期光昭祖德，蚤底治平，克当天心，以康民物。”

(2).民众的财物。《后汉书·翟酺传》：“帑藏单尽，民物彫伤。”《三国志·魏志·高堂隆传》：“天作淫雨， 冀州 水出，漂没民物。”

(3).犹民情、风俗。《宋书·武帝纪下》：“古之王者，巡狩省方，躬览民物，搜扬幽隐，拯灾卹患。” 宋 苏舜钦 《先公墓志铭》：“既省政，恶民物之薄。” 明 申涵光 《宿金提驿》诗：“暂宿 恆 南驛，重悲 蓟 北天。山河仍故国，民物忆初年。”

任重

[lood] 负重,载重

如此

(1) [so]∶这样,那样;像[前文]指出的或提出的方式或方法这样或那样

如此则荆吴之势强——《资治通鉴》

理当如此

(2) [thus]∶达到这个程度或达到这个范围

劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》

(3) [nearly]∶这样的

两座城市发展的状况是如此相同

捧檄

东汉 人 毛义 有孝名。 张奉 去拜访他，刚好府檄至，要 毛义 去任守令， 毛义 拿到檄，表现出高兴的样子， 张奉 因此看不起他。后来 毛义 母死， 毛义 终于不再出去做官， 张奉 才知道他不过是为亲屈，感叹自己知他不深。见《后汉书·刘平等传序》。后以“捧檄”为为母出仕的典故。 唐 骆宾王 《渡瓜步江》诗：“捧檄辞幽径，鸣桹下 贵洲 。” 南唐 伍乔 《送江少府授延陵后寄》诗：“束书西上謁明主，捧檄南归慰老亲。” 明 徐渭 《谢督府胡公启》：“徒知母在而喜，顽然捧檄之情；务拟身教所先，遵以齐眉之敬。” 清 冯桂芬 《顾蓉庄年丈七十双寿序》：“ 毛义 捧檄色喜，固以家贫亲老。”

斗山

(1).北斗和 泰山 。比喻德高望重或成就卓越为人们所敬仰的人。 宋 楼钥 《送张定叟尚书镇襄阳》诗：“ 南轩 传圣学，后进斗山仰。” 明 杨珽 《龙膏记·开阁》：“老相公斗山在望，鼎鼐久调，小生猥以鄙贱之姿，谬奉特达之愿。” 清 赵翼 《故吏部尚书汪文端公》诗：“吾师 松泉公 ，一代斗山仰。”

(2).比喻人们对德高望重或成就卓越者的敬仰。 明 张居正 《和答龙湖阁老舟中见示》：“海内几年公辅望，士林今日斗山情。”

邦哲

国家的贤哲。 宋 欧阳修 《除文彦博易镇判大名府制》：“眷言邦哲，实简予衷。”

丞相

[prime minister] 古代辅佐君主治理国家政务的职位最高的大臣

祠堂

[ancestral temple;memorial temple] 旧时祭祀祖宗或贤人的厅堂

负学

谓依恃才学。 南朝 宋 鲍照 《答客诗》：“我以蓽门士，负学谢前基。” 宋 叶适 《文林郎前秘书省正字周君南仲墓志铭》：“陛下入其説，而抱材负学之士以道学弃之矣。”

论世

《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也”后以“论世”指研究时世。 汉 东方朔 《七谏·谬谏》：“不论世而高举兮，恐操行之不调。” 元 柳贯 《故相东平忠献王挽歌词》：“记功宜显显，论世匪区区。” 鲁迅 《＜且介亭杂文＞序言》：“倘要知人论世，是非看编年的文集不可。”

而降

以下，以来。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“ 春秋 而降，诸子百家兴而道术离； 楚 汉 以还，骚人才士作而文学盛。”

斯人

(1).此人。《论语·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“斯人已云亡，草圣秘难得。” 明 刘基 《郁离子·虞孚》：“饮食之人，则人贱之。斯人之谓也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“说来说去，大有斯人不出如苍生何之概。”

(2).犹斯民。指人民，百姓。 唐 元结 《与瀼溪邻里》诗：“斯人转贫弱，力役非无怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜军次实录＞序》：“小官等佩读之餘，知足以破斯世之迷途，启斯人之聋瞶。”

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