晓起探梅四首原文
打并人间名利心，万山佳处一溪深。仙家忍饿禅家苦，老子梅边政醉吟。
诗词问答
问：晓起探梅四首的作者是谁？答：杨万里
问：晓起探梅四首写于哪个朝代？答：宋代
问：杨万里的名句有哪些？答：杨万里名句大全
杨万里晓起探梅四首书法欣赏
晓起探梅四首书法作品
参考注释
打并
亦作“ 打并 ”。亦作“ 打屏 ”。亦作“ 打并 ”。1.收拾；清理。 宋 杨万里 《晓起探梅》诗：“打併人间名利心，万山佳处一溪深。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·吕许公知许州》：“是日， 张公 打屏阁子内物色过半矣。” 元 宫天挺 《七里滩》第四折：“为君的紧打并吞伏四海，为臣的紧铺劳日转千堦。”《水浒传》第六五回：“那人钻入舱里来，被艄公一手揪住，一刀落时，砍的伶仃，推下水去。艄公打併了船中血迹，自摇船去了。” 清 曹寅 《蝶恋花·纳凉西轩追和迦陵》词：“打併新凉成一味，散花还待诸天戏。”
(2).凑集。《古今小说·汪信之一死救全家》：“ 汪世雄 苦苦相留了几遍，到后来毕竟留不住了，一时手中又空乏，打并得五十两银子分送与二人。”
见“ 打併 ”。
人间
指整个人类社会;世间
要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗
人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
利心
(1).利欲之心。《荀子·非十二子》：“今之所谓处士者，无能而云能者也，无知而云知者也，利心无足而佯无欲者也。” 宋 朱熹 《近思录》卷七：“不独财利之利，凡有利心便不可。如作一事，须寻自家稳便处，皆利心也。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“那和尚们，名虽出家，利心比俗人更狠。”
(2).和顺之心。《楚辞·大招》：“易中利心，以动作只。” 王逸 注：“心意和利。” 蒋骥 注：“易，直；利，和也……言本和直之心，而形於举动也。”
佳处
(1).优美之处。《世说新语·文学》“ 孙兴公 作《天台赋》” 南朝 梁 刘孝标 注：“‘ 赤城 霞起而建标，瀑布飞流而界道。’此赋之佳处。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录》附录引 宋 周密 《题＜保母帖＞》诗：“佳处将无同，閟妙未易语。” 鲁迅 《呐喊·故乡》：“但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影象，没有言辞了。”
(2).谓胜境。 唐 杜甫 《次空灵岸》诗：“迴帆覬赏延，佳处领其要。” 唐 韩愈 《将至韶州借图经》诗：“愿借图经将入界，每逢佳处便开看。” 宋 文同 《奉寄兴州分判诚之蒲兄》诗：“ 武兴 山水郡，左右有佳处。” 明 唐顺之 《茅处士妻李孺人合葬墓志铭》：“尝欲邀诸诗客相与入 天台 雁宕 ，访 赤城 佳处以为快。”
仙家
(1).仙人所住之处。《海内十洲记·元洲》：“ 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十万里，上有五芝玄涧……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》诗：“洞里无尘通客境，人间有路入仙家。”
(2).指仙人。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三：“癸卯春，余游 黄山 ，见絶壁之上，刻‘ 江丽田先生 弹琴处’，疑是古之仙家者流。”《老残游记》第九回：“这屏上诗是何人做的？看来只怕是个仙家罢？” 叶圣陶 《记金华的两个岩洞》：“其次是些石钟乳和石笋，这是什么，那是什么，大都依据形状想象成仙家、动物以及宫室、器用，名目有四十多。”
(3).旧时迷信，用以称狐仙。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“渠畏怖不出，我亦实不忍火攻。苟无大罪，乞仙家捨之。”原注：“里俗呼狐曰仙家。”
禅家
修持禅定者。亦泛指佛家。 唐 陆龟蒙 《和袭美开元寺客省早景即事次韵》：“灵香散尽禪家接，谁共 殷源 《小品》同。”原注：“《辩正论》亦有九流。一曰禪家者流。 殷浩 读《小品经》，下二百籤疑义，以问 支道林 。” 宋 陈善 《扪虱新话·道在六经不在浮屠》：“吾儒书中颇有赘讹处，便是禪家公案，但今人未尝窥究耳。” 清 胡玉昆 《祖堂》诗：“寻僧欲问禪家事，夜半闻鐘同在溪。” 朱自清 《“好”与“妙”》：“这显然加上了禅家顿悟说的影响。”
老子
(1) 父亲
(2) 老年男子的自称。即老夫
老子不吃你这一套
边政
边地的政事。《南史·陈纪上·武帝》：“ 大同 之末，边政不修， 李賁 狂迷，窃我 交 爱 。” 元 刘敏中 《丞相顺德忠献王碑》：“又浚古渠，溉田数千顷，穀以恒贱，边政大治。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·佞倖》：“纤悉於文法之搜求，阔略於边政之急切。”
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