廓尔喀陪臣至京原文
七战由来七获捷，历观惇史鲜诚逢。
自惟罪重彻原号，可示恩宽复旧封。
缴册还金归次第，承筐载橐俾从容。
乃知德服胜威服，昊贶钦蒙滋励恭。
诗词问答
问：廓尔喀陪臣至京的作者是谁？答：乾隆
问：廓尔喀陪臣至京写于哪个朝代？答：清代
问：廓尔喀陪臣至京是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押冬韵 出处：御制诗五集卷七十七
2. 己酉年廓尔喀遣使投诚嘉其恭顺曾封拉特纳巴都尔王爵及其叔巴都尔萨野公爵以示怀柔此番复来侵扰藏界不得不命将出师声讨其罪及官兵罙入彼即屡次遣使沥诚伏罪乞降且其表文及投递军营禀函倍加贬损不敢用王爵自称微末其悔惧情形实出至诚亦可特为宽宥既允其降仍复旧封想边徼诸藩无不共喻朕恩也
参考注释
由来
(1)
(2) 事情发生的原因
(3) 历来;自始以来;从发生到目前
由来已久
历观
逐一地看。 汉 冯衍 《显志赋》：“歷观九州山川之体，追览上古得失之风。” 晋 陆机 《豪士赋序》：“歷观古今，徼一时之功而居 伊 周 之位者有矣。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“歷观 秦 汉 以及 五代 ，諫諍而死盖数百人。” 清 方东树 《昭昧詹言·通论七律》：“歷观小才，多是辞不能达意。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“历观国内无一佳象，而仆则思想颇变迁，毫不悲观。”
汉 代楼观名。《汉书·扬雄传》：“登 歷观 而遥望兮，聊浮游以经营。” 颜师古 注：“ 舜 耕 歷山 ，故云然。”
惇史
有德行之人的言行记录。《礼记·内则》：“凡养老，五帝宪，三王有乞言。五帝宪，养气体而不乞言，有善则记之为惇史。” 孔颖达 疏：“言老人有善德行则纪録之，使众人法则，为惇厚之史。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“乞言纳诲，著在惇史。” 唐 李德裕 《幽州纪圣功碑铭》：“圣上嘉其动而中礼，乃命宰臣採其元功，传於惇史。” 清 钱谦益 《吴门送福清公还闽》诗之六：“摒挡篋箱留諫草，欲令惇史记 唐尧 。”
示恩
表示对某人有恩惠。也说“示惠”
复旧
①恢复陈旧的习俗、观念、制度等。②恢复原来的样子：～如初。次第
依一定顺序,一个挨一个地
长安回望绣成堆,山顶千门次第开。——杜牧《过华清宫绝句(之一)》
次第花开
承筐
(1).《诗·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。” 朱熹 集传：“承，奉也。筐，所以盛币帛者也。”后以“承筐”借指欢迎宾客。 南朝 宋 谢灵运 《过白岸亭》诗：“伤彼人百哀，嘉尔承筐乐。”
(2).借指馈赠礼品。 清 王昶 《湖海诗传·邹炳泰》：“ 晓屏 清真廉介，素以名节自持， 山东 、 江西 两任学政，非特苞苴屏絶，即偶有承筐，亦必却也。”
从容
(1) 悠闲舒缓
听小子从容的表白出来。——《初刻拍案惊奇》
从容应付
(2) 充裕;宽裕
时间从容
(3) 休息
神僧且从容一日。——《西游记》
知德
(1).懂得道德。《论语·卫灵公》：“子曰：‘ 由 ，知德者鲜矣。’”《国语·周语下》：“其君在会，步言视听，必皆无謫，则可以知德矣。” 明 刘基 《梅颂》序：“予与 仲文 交，敬其好学而知德也。”
(2).知道别人施与的恩德。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“民未知德，惧若在己。” 李周翰 注：“天下之有未闻知君德者，是辅臣之过，故惧若在己也。” 元 刘致 《端正好·上高监司》套曲：“万万人感恩知德，刻骨铭心，恨不得展草韁。”
才智与德行。 章炳麟 《訄书·订孔》：“﹝ 孔丘 ﹞下比 孟軻 ，博习故事则贤，而知德少歉矣。”
威服
(1).以威力慑服。《史记·秦始皇本纪》：“先帝巡行郡县，以示彊，威服海内。”《后汉书·西域传序》：“由此察之， 戎狄 可以威服，难以化狎。” 北魏 郦道元 《水经注·河水二》：“大田三年，积粟百万，威服外国。” 王闿运 《拟李鸿章陈苗事折子》：“其在外者，如今 俄 夷诸邦有立国之本，可以德绥，可以威服者也。”
(2).畏服。《后汉书·皇甫规传》：“﹝ 规 ﹞在事数岁，北边威服。”
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