满江红（四之二·仙吕调）原文
访雨寻云，无非是、奇容艳色。就中有、天真妖丽，自然标格。恶发姿颜欢喜面，细追想处皆堪惜。自别后、幽怨与闲愁，成堆积。
鳞鸿阻，无信息。梦魂断，难寻觅。尽思量，休又怎生休得。谁恁多情凭向道，纵来相见且相忆。便不成、常遣似如今，轻抛掷。
诗词问答
问：满江红（四之二·仙吕调）的作者是谁？答：柳永
问：满江红（四之二·仙吕调）写于哪个朝代？答：宋代
问：柳永的名句有哪些？答：柳永名句大全
参考注释
无非是
不外;没别的就是。
例句：他一直宣称自己很厉害，无非是有三板斧功夫。
艳色
亦作“艷色”。1.艳丽的姿色。 汉 阮瑀 《鹦鹉赋》：“惟翩翩之艷色，诞嘉类於京都。” 唐 李白 《早秋赠裴十七仲堪》诗：“復携两少妾，艳色惊荷花。” 清 吴伟业 《听女道士卞玉京弹琴歌》：“艳色知为天下传，高门愁被旁人妬。”
(2).代称美女。 唐 杨郇伯 《送妓人出家》诗：“从今艳色归空后， 湘 浦应无解珮人。”
就中
(1) 从中;居中
就中调停
(2) 其中
这件事是他们三个干的,就中老李干的最多
天真
(1) 指不受礼俗拘束的品性
(2) 引申为单纯、朴实、幼稚;头脑简单
不要太天真,以致相信这些政客的每件事
天真的女孩
天真似五岁的小孩
妖丽
(1).艳丽。 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》：“昔者 西施 心痛而卧於道侧，姿颜妖丽，兰麝芬馥，见者咸美其容而念其疾，莫不踌躇焉。”《宋书·百官志上》：“女侍二人，皆选端正妖丽，执香炉，护衣服，奏事 明光殿 。” 宋 陆游 《天彭牡丹谱》：“花开最早，而妖丽夺目。”
(2).指艳丽的女子或花朵。《汉书·梁怀王刘揖传》：“ 梁国 之富，足以厚聘美女，招致妖丽。” 宋 刘克庄 《贺新郎·客赠芍药》词：“数枝清晓烦驰骑。向小窗、依稀重见， 芜城 妖丽。”
(3).形容歌声之婉转动听。 宋 聂冠卿 《多丽·李良定公席上赋》词：“逞朱唇、缓歌妖丽，似听流鶯乱花隔。”
自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
标格
风范、品格
恶发
发怒，发脾气。《敦煌变文集·难陀出家缘起》：“连忙取得四个瓶来，便着添瓶。纔添得三个，又倒却两个；又添得四个，倒却三个。十遍五遍，总添不得。 难陀 恶发不添，尽打破。” 宋 柳永 《满江红》词：“恶发姿颜欢喜面，细追想处皆堪惜。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“北方民家，吉凶輒有相礼者，谓之白席，多鄙俚可笑。 韩魏公 自枢密归 鄴 ，赴一姻家礼席，偶取盘中一荔支，欲啗之。白席者遽唱言曰：‘资政喫荔支，请众客同喫荔支。’ 魏公 憎其喋喋，因置不復取。白席者又曰：‘资政恶发也，却请众客放下荔支。’ 魏公 为一笑。恶发，犹云怒也。”《西游记》第五八回：“当面説出，恐妖精恶发。”《醒世姻缘传》第一百回：“他为人也不甚十分歪憋，只是人赶的他极了，致的他恶发了，看来也不是个难説话的。”
姿颜
姿容；面貌。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“后长七尺二寸，姿颜姝丽。” 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》：“﹝ 西施 ﹞姿颜妖丽，兰麝芬馥。”
欢喜
(1) 喜爱、爱好
她欢喜拉手风琴
(2) 喜欢、喜爱
欢喜滑水
追想
回想回忆
幽怨
郁结于心的愁恨;隐藏在心中的怨恨(多指女子的与爱情有关的)
少女的幽怨
闲愁
亦作“闲愁”。无端无谓的忧愁。 唐 张碧 《惜花》诗之一：“一窖闲愁驱不去，殷勤对尔酌金杯。” 宋 贺铸 《青玉案》词：“试问閒愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。” 明 文徵明 《是晚过行春桥玩月再赋》：“已知世事皆身外，肯着閒愁到酒边。”
堆积
(1) 把事物堆集成堆
粮食堆积如山
(2) 集中成堆放置
林荫路中心常用来堆积冬天从路面上扫出来的雪
鳞鸿
(1).鱼雁。指书信。 晋 傅咸 《纸赋》：“鳞鸿附便，援笔飞书。” 明 汤式 《小梁州·扬子江阻风》套曲：“ 维扬 西望渺何之，无一箇鳞鸿至。” 清 纳兰性德 《大酺·寄梁汾》词：“鳞鸿凭谁寄，想天涯隻影，凄风苦雨。”
(2).指信使。 宋 辛弃疾 《瑞鹤仙》词：“ 瑶池 旧约，鳞鸿更，仗谁托？” 明 秦冰澳 《胜如花·闺思》套曲：“人何处，人何处，云迷雾凝，寄书鳞鸿难倩。”
信息
(1) 有目的地标记在通讯系统或计算机的输入上面的信号…(如电话号码的一个数字)
(2) 音信消息
听说智化求见,必是丈夫有了信息,连忙请进。——《三侠五义》
梦魂
古人以为人的灵魂在睡梦中会离开肉体，故称“梦魂”。 唐 刘希夷 《巫山怀古》诗：“頽想卧瑶席，梦魂何翩翩。” 宋 晏几道 《鹧鸪天》词：“春悄悄，夜迢迢，碧云天共 楚 宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过 谢 桥。” 元 萨都剌 《木兰花慢·彭城怀古》词：“ 楚 歌八千兵散，料梦魂应不到 江 东。” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“自别 沧浪 ，梦魂常绕。”
寻觅
寻求,探索
不难寻觅到服饰与战争之间的联系
绕墙寻觅。——清· 纪昀《阅微草堂笔记》
思量
(1) 思索
你思量思量这事儿该怎么办
(2) 放在心上;惦记
方才我是怕说话防头招的我们奶奶哭,所以催你出来的。别思量。——《红楼梦》
几个月不见了,思量你哩
怎生
(1) 怎样;怎么
怎生不捎带个字儿来?
(2) 务必;无论如何
小生有一简,怎生烦小娘子送去
休得
不得；不要。 元 白朴 《梧桐雨》楔子：“休得待国家危急纔防护。”《西游补》第一回：“﹝ 行者 ﹞口里乱嚷道：‘ 悟能 ，休得梦想颠倒！’”
多情
重感情;富于感情,多指重爱情
多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。——宋· 柳永《雨霖铃》
多情应笑我,早生华发。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
向道
(1).指引道路。 唐 韩愈 《送齐皞下第序》：“今之君天下者，不亦劳乎？为有司者，不亦难乎？为人嚮道者，不亦勤乎？” 朱熹 考异：“所谓人者，指应举者而言。为之作嚮道者，谓指引其道路所嚮。”
(2).指引路或引路的人。 清 戴名世 《纪红苗事》：“内地奸人诱使为 苗 嚮道，阑入攫取人畜。”《续资治通鉴·元世祖至元二十九年》：“昔 镇南王 不用嚮道，率众深入，不战自溃。”参见“ 嚮导 ”。
谓向慕道义。 宋 苏轼 《策略二》：“今者曾不得岁月之暇，则夫礼乐刑政教化之源，所以使天下回心而嚮道者，何时而议也。” 清 邹容 《革命军》第二章：“﹝八旗子弟等﹞不必读书嚮道，以充其识力，由少爷而老爷、而大老爷、而大人、而中堂，红顶花翎，贯摇头上，尚书侍郎，殆若天职。”
相见
彼此会面
整个代表团在终点站与他们相见
相忆
相思；想念。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行》：“上言加餐饭，下言长相忆。” 唐 杜甫 《梦李白》诗之一：“故人入我梦，明我长相忆。” 前蜀 韦庄 《谒金门》词之二：“空相忆，无计得传消息。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“深闺只是空相忆，不见关山愁 * 。”
不成
——作语气词用在句末,表示反问或揣度的语气,常与“难道”、“莫非”等词相呼应
老五不在这儿,莫非又下厂去了不成
如今
在这些日子里;现在,当今
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》
如今咱们山村也有了自己的大学生
抛掷
(1) 投,扔
抛掷硬币
(2) 夯丢弃;弃置
什么顾虑都抛掷脑后
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