雪霁次韵以忠见和原文
霁色寒光滉诗眼，谢家旧赋果谁贤。无声忽讶潮包地，不夜常疑月在天。
溪上过桥僧似画，楼头把酒妓如仙。
老夫幸有瓶笙在，更扫空阶落叶煎。
诗词问答
问：雪霁次韵以忠见和的作者是谁？答：方回
问：雪霁次韵以忠见和写于哪个朝代？答：宋代
问：方回的名句有哪些？答：方回名句大全
参考注释
霁色
一种蓝色,与雨后天晴的天空一样的颜色
寒光
惨白令人心寒的光
寒光一闪,刀已出鞘
诗眼
(1).诗人的赏鉴能力、观察力。 宋 苏轼 《次韵吴传正＜枯木歌＞》：“君虽不作丹青手，诗眼亦自工识拔。” 金 元好问 《继愚轩和党承旨雪诗》之四：“ 愚轩 具诗眼，论文贵天然。” 明 袁宏道 《与伯修书》：“近来诗学大进，诗集大饶，诗肠大宽，诗眼大阔。”
(2).指一句诗或一首诗中最精炼传神的一个字。亦指一篇诗的眼目，即体现全诗主旨的精采诗句。《朱子语类》卷二三：“只用他这一説，便瞎却一部诗眼矣。” 清 施补华 《岘佣说诗》：“五律须讲鍊字法， 荆公 所谓诗眼也。” 秦牧 《艺海拾贝·茅台、花雕瓶子》：“那个‘诗眼’一点上去，就像画龙点睛似的，通篇诗都突然光采焕发了。”
谢家
(1).指 晋 太傅 谢安 家。亦常用以代称高门世族之家。 清 乐钧 《耳食录·张碧云》：“今则 谢 家月冷，燕子重来。 郑 曲花残，鸚哥不语。” 田汉 《关汉卿》第三场：“晚生是白璧、黄金都不羡，只要 谢 家堂上燕。”参见“ 谢家咏雪 ”、“ 谢家轻絮 ”。
(2).指 南朝 宋 谢灵运 家。 灵运 于 会稽 始宁县 有依山傍水的庄园，后因用以代称贵族家园。 唐 李端 《鲜于少府宅看花》诗：“ 谢 家能植药，万簇相縈倚。” 唐 杨巨源 《夏日裴尹员外西斋看花》诗：“芳菲迟最好，唯是 谢 家怜。” 清 褚人穫 《坚瓠六集·石曼卿诗》：“ 石曼卿 《题张氏园亭》云：‘亭馆连城敌 谢 家，四时园色鬪明霞。’”
(3).指 南朝 齐 谢朓 家。 唐 李涉 《谢王连州送海阳图》诗：“ 谢 家为郡实风流，画得青山寄 楚 囚。”
(4).指闺房。 唐 温庭筠 《更漏子》词：“香雾薄，透重幙，惆悵 谢 家池阁。” 华锺彦 注：“ 唐 李太尉 德裕 有妾 谢秋娘 ，太尉以华屋贮之，眷之甚隆，词人因用其事，而称 谢 家。盖泛指金闺之意，不必泥於 秋娘 也。” 五代 张泌 《寄人》诗：“别梦依依到 谢 家，小廊回合曲阑斜。”
无声
没有一点声音
无声无息
不夜
没有黑夜。形容月光或灯火照耀如同白天。 唐 李德裕 《尊师是桃源黄先生传法弟子》诗：“洞天应不夜，源树祗如春。” 宋 张孝祥 《水调歌头·桂林中秋》词：“千里江山如画，万井笙歌不夜，扶路看遨头。” 明 王西楼 《南吕一枝花·赏闰元宵》套曲：“重开不夜天，再造长春境。” 柳亚子 《浣溪沙》词：“火树银花不夜天，弟兄姊妹舞翩躚，歌声唱彻月儿圆。”
过桥
迷信风俗，“做七”时的一种仪式。 欧阳山 《三家巷》十七：“ 区细 和 区卓 捧着 区桃 的灵牌，到门口外面去‘过桥’。桥是竹枝扎成的，上面糊着金色的纸和银色的纸，一共有两座，一座叫金桥，一座叫银桥。正位师姑宣读了手卷，吹鼓手奏起‘三皈依’的乐章来，师姑们齐声念唱。每唱一节，正位师姑用手卷在桥上一指，灵牌就往上挪动一级。到了桥顶，又往下降；过了金桥，又过银桥， 周炳 一直看到过完了桥，才告辞回家。”
楼头
(1).楼上。 唐 王昌龄 《青楼曲》之一：“楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入 建章 。” 宋 辛弃疾 《水龙吟·登建康赏心亭》词：“落日楼头，断鸿声里， 江 南游子。” 郭沫若 《前茅·暴虎辞》：“猛虎在圈中，成羣相聚处……楼头观者人如堵。”
(2). 宋 时对欺诈者的鄙称。 明 田汝成 《西湖游览志馀·委巷丛谈五》：“言人虚伪不检者曰楼头。盖 宋 时 何 家楼下多亡赖，以滥恶物欺人，其时有‘ 何 楼’之号。楼头者，盖 何 楼之恶魁也。”
把酒
拿着酒杯
把酒问青天。——宋· 苏轼《水调歌头》
老夫
年老的男子自称
老夫自有主张,尔等不必多言
幸有
本有；正有。 唐 杜甫 《曲江》诗之三：“ 杜曲 幸有桑麻田，故将移住南山边。” 宋 贺铸 《望湘人》词：“不解寄一字相思，幸有归来双燕。”
瓶笙
古时以瓶煎茶，微沸时发音如吹笙，故称。 宋 苏轼 《瓶笙》诗引：“ 刘几仲 饯饮 东坡 ，中觴闻笙簫声……出於双瓶，水火相得，自然吟啸，盖食顷乃已。坐客惊嘆，得未曾有，请作《瓶笙》诗记之。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之七八：“不是瓶笙花影夕， 鳩摩 枉译此经来。” 邓溥 《玄想》诗之一：“帘月瓶笙夜，治墙景在扉。”
落叶
落叶植物在生长季节末或一短时间内的叶子分离或脱落,或裸子植物在全年内断断续续的自然掉叶
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