郊庙歌辞。褒德庙乐章。昭德

原文

道赫梧宫，悲盈蒿里。爰赐徽烈，载敷嘉祀。
享洽四时，规陈二簋。灵应昭格，神其戾止。

诗词问答

问：《郊庙歌辞。褒德庙乐章。昭德》的作者是谁？答：佚名
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
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参考注释

梧宫

(1). 战国 齐 宫殿名。 汉 刘向 《说苑·奉使》：“ 楚 使使聘於 齐 ， 齐王 饗之 梧宫 。” 汉 王粲 《赠文叔良》诗：“ 梧宫 致辩， 齐 楚 构患。”

(2).借指皇宫或寝宫。《乐府诗集·郊庙歌辞十二·唐韦氏褒德庙乐章》：“道赫 梧宫 ，悲盈蒿里。” 清 陈维崧 《宝鼎现·题定武兰亭初搨和蘧庵先生原韵》词：“一自赚入 梧宫 闭，伴寳衣，长殉幽翳。”

蒿里

(1).古挽歌名。 晋 崔豹 《古今注·音乐》：“《薤露》、《蒿里》，并丧歌也。出 田横 门人。 横 * ，门人伤之，为之悲歌，言人命如薤上之露，易晞灭也；亦谓人死魂魄归於蒿里……至 孝武 时， 李延年 乃分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。” 明 徐霖 《绣襦记·歌郎竞技》：“歌声悽愴称独步，《蒿里》与《薤露》，号泣於旻天，遑遑子求父。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚生》：“ 刘 命之歌，为歌《蒿里》。”

(2).本为山名，相传在 泰山 之南，为死者葬所。因以泛指墓地；阴间。《汉书·广陵厉王刘胥传》：“蒿里召兮郭门閲，死不得取代庸，身自逝。” 颜师古 注：“蒿里，死人里。” 晋 陶潜 《祭程氏妹文》：“死如有知，相见蒿里。” 唐 罗隐 《芳树》诗：“ 秦王 不肯歛手下沙丘， 孟賁 不合低头入蒿里。”

徽烈

宏业，伟业。 三国 魏 应璩 《与王将军书》：“雀鼠虽愚，犹知徽烈。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“重以 公旦 多材，振其徽烈，剬《诗》缉《颂》，斧藻羣言。”《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“其间明圣相因，忧乱继作，未有不委用贤士，亲近正人，而能绍兴其徽烈者也。”

四时

(1).四季。《易·恒》：“四时变化而能久成。”《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。” 前蜀 韦庄 《晚春》诗：“万物不如酒，四时唯爱春。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 靖康 初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。”

(2).指一年四季的农时。《逸周书·文传》：“无杀夭胎，无伐不成材，无墯四时，如此十年，有十年之积者王。”《淮南子·本经训》：“四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时，开闔张歙，不失其叙，喜怒刚柔，不离其理。”

(3).指一日的朝、昼、夕、夜。《左传·昭公元年》：“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。”

(4).乐舞名。 汉文帝 作。《汉书·礼乐志》：“ 孝文庙 奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“《武德》兴乎 高祖 ，《四时》广於 孝文 。”参见“ 四时舞 ”。

二簋

喻祭品之少。簋，古代祭祀宴享盛黍稷之器皿。《易·损》：“元吉，无咎……曷之用二簋，可用享。” 王弼 注：“二簋，质薄之器也。行损以信，虽二簋而可用享。” 孔颖达 疏：“行损之礼，贵夫诚信，不在於丰。既行损以信，何用丰为？二簋至约，可用享祭矣。”《宋史·乐志七》：“馨遗八尊，器空二簋。” 清 曹寅 《题楝亭夜话图》诗：“二簋用享古则然，宾酬主醉今诚少。”

灵应

灵验。《后汉书·光武帝纪下》：“地祇灵应而朱草萌生。” 宋 苏轼 《密州祭常山文》之三：“五日不雨，民在坑谷，猗嗟我侯，灵应响速。”《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“贤弟，在世为人聪明，死后为神灵应。” 老舍 《四世同堂》三五：“他并不信灶王爷与财神爷真有什么灵应，但是他愿屋中有点光亮与温暖。”

戾止

来到。《诗·鲁颂·泮水》：“ 鲁侯 戾止，言观其旂。” 毛 传：“戾，来；止，至也。” 晋 潘岳 《藉田赋》：“大君戾止，言藉其农。” 唐 任华 《寄李白》诗：“及余戾止，君已 江 东访 元丹 ，邂逅不得见君面。” 严复 《论世变之亟》：“乃一旦有数万里外之荒服岛夷，鸟言夔面，飘然戾止，叩关求通。”