原文
千株松逐岩腰转，四面山如扇掌开。不厌客成真实否，华严阁就约得来。
诗词问答
问：《过龙居寺偶题寺有新取华严方结阁贮之》的作者是谁？答：王洋
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：王洋的名句有哪些？答：王洋名句大全
书法欣赏
过龙居寺偶题寺有新取华严方结阁贮之书法作品
参考注释
岩腰
山腰。 元 吴莱 《白石湫云》诗：“巖腰动石风初起，海眼输泉雨欲流。”
四面
东、南、西、北四个方面,泛指周围
四面受敌
不厌
(1).不嫌；不加以排斥。《论语·乡党》：“食不厌精，膾不厌细。”《韩非子·难一》：“战阵之间，不厌诈伪。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“凡此皆有伦有脊之言，虽巧而不厌其巧。”
(2).不合。《文选·班彪＜王命论＞》：“取舍不厌斯位，符瑞不同斯度，而苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主。” 李善 注引 韦昭 曰：“厌，合也。”
(3).不满足；不饱。厌，通“ 饜 ”。《楚辞·离骚》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。”《史记·伯夷列传》：“然 回 也屡空，糟穅不厌，而卒蚤夭。”《汉书·王莽传中》：“富者犬马餘菽粟，骄而为邪；贫者不厌糟糠，穷而为姦。” 明 方孝孺 《赠金溪吴仲实序》：“必学於诗、书、礼、乐、六艺之文至於终身而不厌。”
(4).不服。《汉书·景帝纪》：“诸疑狱，若虽文致於法而於人心不厌者，輒讞之。” 颜师古 注：“厌，服也。”
不魇，不做恶梦。厌，通“ 魘 ”。
真实
与事实相符
真实的故事比虚假的小说还要奇妙
华严
(1).《大方广佛华严经》的简称。有三种译本。 宋 陈师道 《谢寇十一惠端砚》诗：“敢书细字注鱼虫，要传《华严》八千偈。”
(2).佛教语。天台宗所说“五时”教之一。指 释迦牟尼 成道之初在菩提树下所说的大乘无上法门。因其高深，解悟者少。 清 龚自珍 《＜妙法莲华经＞四十二问》：“ 隋 以来判教诸师，皆曰‘华严’日出时，‘法华’日中时，‘涅槃’日入时。”
(3).指华严宗所说的大乘境界。 康有为 《与菽园论诗兼寄任公孺博曼宣》诗之二：“华严帝网重重现，广乐钧天窃窃听。”
得来
觅得，求得。《公羊传·隐公五年》“公曷为远而观鱼，登来之也” 汉 何休 注：“登读言得来。得来之者， 齐 人语也， 齐 人名求得为得来；作登来者，其言大而急，由口授也。”《百喻经·见水底金影喻》：“其父觅子，得来见子，而问子言：‘汝何所作，疲困如是？’”
助词。用在动词或形容词后面，表示达到某种程度或出现某种结果。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“女孩儿諕得来一团儿颤。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第四折：“愁得来陡峻，瘦得来唓嗻。” 郭沫若 《棠棣之花》第三幕：“他是乐得养尊处优，胖得来，实在连走路都很艰难了。”参见“ 得 ”。
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- 援可逾。既望之夕，张因梯树而逾焉。达于西厢则户半开矣。无几红娘复来，连曰：至矣，至矣。张生且喜且骇，谓必获济。及女至，则端服俨容，大数张曰：兄之恩，活我家厚矣，由是慈母以弱子 * 见依。奈何因不令之婢，致淫氵失之词。始以护人之乱为义，而终掠乱而求之。是以乱易乱，其去几何。诚欲寝其词，则保人之奸不义；明之母，则背人之惠不祥；将寄于婢妾，又恐不得发其真诚。是用托于短章，愿自陈启。犹惧兄之见难，是用鄙靡之词以求必至。非礼之动，能不愧心。特愿以礼自持，毋及于乱。言毕，翻然而逝。张自失者久之，复逾而出，由是绝望矣。奉劳歌伴，再和前声。商调十二首之五屈指幽期惟恐误。恰到春宵，明月当三五。红影压墙花密处。花阴
