李氏慈竹轩

李氏慈竹轩原文

慈竹生堂阶，下有谖草花。

花竹美相映，亲年乐无涯。

秀色上春服，清荫延萧斋。

驯乌飞缈缈，鸣凤声喈喈。

微风度瑶瑟，密笋供珍鲑。

霜根随地长，令德与年偕。

此物良足贵，君家识可怀。

诗词问答

问：李氏慈竹轩的作者是谁？答：释妙声
问：李氏慈竹轩写于哪个朝代？答：元代
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注释

1. 押词韵第十部

参考注释

慈竹

竹名。又称义竹、慈孝竹、子母竹。丛生，一丛或多至数十百竿，根窠盘结，四时出笋。竹高至二丈许。新竹旧竹密结，高低相倚，若老少相依，故名。 唐 王勃 有《慈竹赋》。 唐 杜甫 《假山》诗：“慈竹春阴覆，香炉晓势分。” 清 孙枝蔚 《追挽徐镜如》诗：“慈乌亦有儿，慈竹亦有孙；孤儿称丈夫，敢忘祖母恩！” 郭沫若 《南宁见闻》诗：“慈竹参天笼雨露，桄榔拔地入云霞。”

堂阶

厅堂前的台阶。《宋书·乐志四》：“茨草秽堂阶，埽截不得生。” 唐 杜甫 《戏简郑广文虔兼呈苏司业源明》诗：“广文到官舍，繫马堂阶下。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“前母 张太夫人 ，有婢曰 绣鸞 ，尝月夜坐堂阶。”

谖草

即萱草。又称鹿葱、忘忧、宜男、金针花。諼，通“ 萱 ”。《诗·卫风·伯兮》：“焉得諼草，言树之背。” 陆德明 释文：“諼，本又作萱。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二：“感激生忧思，諼草树兰房。”参见“ 萱草 ”、“ 忘忧草 ”。

相映

互相映衬。 唐 韩愈 《东都遇春》诗：“行逢二三月，九州花相映。” 宋 刘敞 《睡起》诗：“水木淡相映，庭户清无喧。” 宋 王安石 《赠吴显道》诗：“朱颜日夜不如故，深感杏花相映红。”

亲年

父母的年岁。 宋 梅尧臣 《依韵和胡武平怀京下游好》：“睠恋此江湖，亲年当喜惧。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·宾白》：“我欲尽孝输忠，则君治亲年，可躋 尧 、 舜 、 彭籛 之上。”

无涯

无尽;无限

灾祸无涯

秀色

秀美的容色

丽姿秀色

春服

春日穿的衣服。《论语·先进》：“莫春者，春服既成。” 晋 陶潜 《时运》诗：“袭我春服，薄言东郊。” 宋 梅尧臣 《湖州寒食陪太守南园宴》诗：“游人春服靚粧出，笑踏俚歌相与嘲。” 明 张羽 《三月三日期黄许二山人游览不至因寄》诗：“济济少长集，鲜鲜春服明。”

萧斋

唐 张怀瓘 《书断》：“ 武帝 造寺，令 萧子云 飞白大书‘萧’字，至今一字存焉。 李约 竭产自 江 南买归东 洛 ，建一小亭以翫，号曰‘萧斋’。”后人称寺庙、书斋为“萧斋”。 元 辛文房 《唐才子传·道人灵一》：“故有颠顿文场之人，憔悴江海之客，往往裂冠裳，拨矰缴，杳然高迈，云集萧斋。” 明 唐寅 《送行》诗：“萧斋烦扫榻，为我醉眠谋。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·聊斋自志》：“萧斋瑟瑟，案冷疑冰。”

驯乌

驯顺的乌鸦。 汉 刘向 《古孝子传·文让》：“ 巴郡 文让 养母至孝。母死，不用僮僕之力，兄弟二人营筑其坟。坟土未足，耕一亩地为壤，蹔归取粮。羣鸟数千衔所作壤以著坟上，俄而成坟。”后以“驯乌”为表扬人子尽孝道的典故。 明 李东阳 《长洲朱氏孝门铭》：“﹝ 朱顥 ﹞父病痈，亲为吮涤。父丧当盛暑，负土成坟，哀痛推裂，致有驯乌之异。”

缈缈

高远隐约貌。 明 梁辰鱼 《浣纱记·谈义》：“向青山緲緲水滔滔，亲爹爹魂魄凭谁弔。”

鸣凤

指《鸣凤记》,传奇剧本,为明代王世贞门客作,写杨继盛与严嵩斗争被害惨死的故事

皆奏鸣凤。——清· 侯方域《壮悔堂文集》

更奏鸣凤。

喈喈

(1) 和洽

钟鼓喈喈。——《诗·小雅·钟鼓》

(2) 禽鸟鸣声

(3) 形容钟声、铃声等

风度

美好的举止、姿态或气度

有风度的人

风度大方

瑶瑟

用玉装饰的琴瑟。 唐 陈子昂 《春台引》：“挟寳书与瑶瑟，芳蕙华而兰靡。” 宋 陆游 《月中过蜻蜓浦》诗：“缓篙溯月勿遽行，坐待 湘妃 鼓瑶瑟。” 明 邝露 《虞山谒舜祠》诗：“何人抚瑶瑟，离恨隔 湘川 。” 清 汪懋麟 《玉女摇仙佩》词：“《霓裳》勿奏，瑶瑟休弹，听我一言为寿。” 鲁迅 《悼丁君》诗：“瑶瑟凝尘清怨絶，可怜无女耀高丘。”

珍鲑

山珍海味。 宋 黄庭坚 《送王郎》诗：“有弟有弟力持家，妇能养姑供珍鮭。” 明 高启 《赠杨荥阳》诗：“上堂具珍鮭，呼妇卖釵釧。”

霜根

(1).白色的草木根。亦指经冬不凋的树木的根或苖。 南朝 宋 王僧达 《和琅琊王依古》：“仲秋边风起，孤蓬卷霜根。” 唐 杜甫 《凭韦少府觅松树子》诗：“欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。” 宋 苏轼 《王维吴道子画》诗：“门前两丛竹，雪节贯霜根。” 宋 苏轼 《次韵杨公济奉议梅花》之三：“而今纵老霜根在，得见 刘郎 又独来。”

(2).比喻白色须发。 宋 王安石 《次韵答陈正叔》之一：“青衫憔悴北归来，髮有霜根面有埃。” 明 袁宏道 《嘲谢道人白须》诗之三：“奼水仙铅积许多，霜根欲茁可如何？”

随地

不拘何地;到处

不可随地吐痰

令德

(1).美德。《左传·襄公二十四年》：“ 子产 寓书於 子西 ，以告 宣子 曰：‘子为 晋国 ，四邻诸侯不闻令德，而闻重币， 侨 也惑之。’” 唐 封演 《封氏闻见记·定谥》：“昔 周公 ， 文王 之子，諡曰 文公 。苟有令德，不嫌同諡。” 清 刘大櫆 《程府君墓志铭》：“奕奕 程 宗，世继其美，传序及君，令德愷悌。”

(2).指有高尚道德的人。 汉 蔡邕 《上封事陈政要七事》：“太子官属，宜搜选令德，岂有但取丘墓凶丑之人？”

君家

(1).敬词。犹贵府，您家。《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“非为织作迟，君家妇难为。”《南史·颜延之传》：“﹝ 颜延之 ﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公？’” 唐 韩愈 《醉赠张秘书》诗：“今日到君家，呼酒持劝君。”

(2).敬称对方。犹您。《续资治通鉴·宋宁宗嘉泰三年》：“我与君家是白翎雀，他人鸿雁耳！” 明 高明 《琵琶记·官媒议婚》：“秦楼此日招凤侣，遣妾每特来执伐，望君家殷勤肯首，早谐结髮。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“都道君家一可人，亦随儕侣问来因。”

可怀

值得思念。《诗·豳风·东山》：“不可畏也，伊可怀也。” 郑玄 笺：“怀，思也。” 汉 班固 《幽通赋》：“岂余身之足殉兮，违世业之可怀。” 晋 潘岳 《西征赋》：“伊故乡之可怀，疚圣达之幽情。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“下土茫茫其广大兮，余壹不知其可怀。”