乾德以后祀感生帝十首原文
大君有命，祀典咸条。成献式祭，淑慎优柔。
诗词问答
问：乾德以后祀感生帝十首的作者是谁？答：佚名
问：乾德以后祀感生帝十首写于哪个朝代？答：宋代
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佚名乾德以后祀感生帝十首书法欣赏
乾德以后祀感生帝十首书法作品
参考注释
大君
天子。《易·师》：“大君有命，开国承家。” 孔颖达 疏：“大君，谓天子也。”《左传·襄公二十一年》：“大君若不弃 书 之力，亡臣犹有所逃。” 杜预 注：“大君，谓天王。” 唐 沉佺期 《和户部岑尚书参迹枢揆》诗：“大君制六合，良佐参万机。” 宋 范仲淹 《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“夫大君无为而百度自治，为首领者，亦以众员供其策使。”
对别人父亲的尊称。《隶释·汉郑固碑》：“先是君大男 孟子 有 杨乌 之才……年七岁而夭，大君、夫人所共哀也。”《三国志·魏志·董昭传》：“足下大君，昔避内难，南游 百越 。”《晋书·谢鲲传》：“ 温嶠 尝谓 鯤 子 尚 曰：‘尊大君岂惟识量淹远，至於神鉴沉深，虽 诸葛谨 之喻 孙权 不过也。’”
有命
(1).天命。有，助词。《诗·大雅·大明》：“天监在下，有命既集。” 晋 陆云 《大将军宴会被命作诗》：“有命再集，皇舆凯归。”
(2).天命所归之人。古代称天子。《书·伊训》：“于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命。” 孔颖达 疏：“天不能自诛于 桀 ，故借手于我有命之人，谓 成汤 也。”《书·咸有一德》：“皇天不保，监于万方，启迪有命。” 孔 传：“有天命者开道之。”
(3).由命运主宰。《论语·颜渊》：“死生有命，富贵在天。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》：“妾闻死生有命，富贵在天，修善尚不蒙福，为邪欲以何望？”
祀典
(1).记载祭祀仪礼的典籍。《国语·鲁语上》：“凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也……非是，不在祀典。” 南朝 宋 傅亮 《为宋公修张良庙教》：“夫盛德不泯，义存祀典。” 宋 苏轼 《奏乞封太白山神状》：“伏见当府 郿县 太白山 ，雄镇一方，载在祀典。”
(2).祭祀的仪礼。 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作诗》：“敬躬祀典，告奠圣灵。” 唐 陈羽 《明水赋》：“神灵是享，祀典攸传。” 清 叶廷琯 《吹网录·元氏封龙山颂》：“ 元氏 在 后汉 为 常山 相治，故相与长史，得为境内之山陈请祀典。”《二十年目睹之怪现状》第六八回：“须知我是受了煌煌祀典，只有諭祭是派员拈香的。”
淑慎
(1).贤良谨慎。《隶释·汉中常侍樊安碑》：“制詔：中常侍 樊安 ，宿卫歷年，恭恪淑慎。” 南朝 梁 沉约 《奏弹秘书郎萧遥昌》：“淑慎之迹未彰，违惰之容已及。” 宋 曾巩 《祖母陈氏追封蜀郡太守夫人》：“淑慎恭俭，化行闺门。” 清 曾国藩 《邓湘皋先生墓表》：“妻 曹氏 ，仁厚淑慎，里党钦之。”
(2).使和善谨慎。《诗·邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身。” 郑玄 笺：“淑，善也。” 孔颖达 疏：“又终当颜色温和，且能恭顺，善自谨慎其身。”《仪礼·士冠礼》：“敬尔威仪，淑慎尔德。”《东观汉记·梁冀传》：“大将军夫人，躬先率礼，淑慎其身。”《艺文类聚》卷十八引 晋 张林 《陈夫人碑》：“芳徽风迈，淑慎其身。”
优柔
(1) 宽和温厚
优柔温润
(2) 犹豫不决
优柔的性格
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- 廼先 * 君，万有七千祀。迄彼大庭时，对於葛天氏。邈计几何年，是生余小子。上清太极公，造道穷天髓。有晋勾漏侯，炼丹极地肺。岂曰其云仍，容或有肖似。阿亾昔吞月，诞日非指李。少长异强袌，世家得源委。谁言空桑生，乃嗣白仲理。少传仕唐朝，香山号居士。不曾受衣盂，漫自访根柢。长是娱林泉，靡复閧都鄙。光景长如丝，功名大似米。留情十种仙，托契五穷鬼。尘埃日以遥，富贵云而已。允矣躬清明，听之自赞毁。且非笔不锋，自信文甚绮。接踵李杜坛，信威屈贾垒。既而倦钓鳌，何以更呼（左虫右为）。此念轻万钟，所懽在四美。青帝御山河，东风管红紫。烟寒绿柳颦，日暖黄鹂喜。当此醉则歌，悠然起而舞。槐阴清昼长，蝉噪新声止。修竹森君贤，瑞
