绍兴祀皇地祗十五首原文
于穆媪神，媲德彼天。我修毖祀，以莫不虔。
肆陈时夏，干羽相宣。
灵其来游，降福绵绵。
诗词问答
问：绍兴祀皇地祗十五首的作者是谁？答：佚名
问：绍兴祀皇地祗十五首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释
于穆
对美好的赞叹。《诗·周颂·维天之命》：“维天之命，於穆不已。”《汉书·司马迁传》：“ 汉 兴已来，至明天子……受命於穆清，泽流罔极，海外殊俗重译款塞，请来献见者，不可胜道。” 颜师古 注：“於，叹辞也；穆，美也。言天子有美德而政化清也。”《魏书·宗钦传》：“於穆吾子，含贞藉茂，如彼松竹，陵霜擢秀。” 清 魏源 《默觚上·学篇十四》：“耄而德业愈巍奂，卒能归根復命于於穆之天。”
媪神
地神。《汉书·礼乐志》：“惟泰元尊，媪神蕃釐。” 颜师古 注引 李奇 曰：“媪神，地也。言天神至尊而地神多福也。” 唐 刘禹锡 《砥石赋》序：“南方气泄而雨滛，地慝而伤物。媪神噫湿，渝色坏味。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二二○：“皇初任士乃作贡，卅七亩山可材众。媪神笑予无贫法， 丹徒 陆生 言可用。”
媲德
谓婚配于有德之人。 唐 韩愈 《魏博节度观察使沂国公先庙碑铭》：“帝曰：‘俞哉！维汝忠孝。予思乃父，追秩夏卿；媲德娠贤， 梁国 是荣。’”《诚意伯文集》卷一附《刘基母永嘉郡夫人富氏诰》：“贞资婉范，媲德生贤。”
毖祀
谨慎祭祀。《书·洛诰》：“予冲子夙夜毖祀。” 孔 传：“言政化由公而立，我童子徒早起夜寐，慎其祭祀而已。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“毖祀钦明，祝史惟谈。” 宋 欧阳修 《翠旌诗》：“竹宫歌毖祀，雅曲播遗声。”
不虔
不敬。《国语·周语中》：“夫三军之所寻，将 蛮 、 夷 、 戎 、 狄 之骄逸不虔，於是乎致武。”《文选·王粲＜赠士孙文始诗＞》：“无曰蛮裔，不虔汝德。” 李善 注：“ 贾逵 《国语》注：虔，敬也。” 唐 柳宗元 《柳州文宣王新修庙碑》：“苟神之在，曷敢不虔？”《梼杌闲评》第五十回：“敢是弟子心不虔，斋筵不整齐么？”
时夏
夏季。 唐 韦应物 《昙智禅师院》诗：“时夏方新雨，果药发餘荣。”
干羽
(1).古代舞者所执的舞具。文舞执羽，武舞执干。《书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。” 唐 李义府 《承华箴》：“思皇茂则，敬询端辅。业光 啟诵 ，艺优干羽。”
(2).指文德教化。 宋 张孝祥 《六州歌头》词：“干羽方怀远，静烽燧，且休兵。” 清 施何牧 《效诸将》诗之三：“蠢尔西戎稽顙后，还祈干羽格诸夷。”
相宣
互相映衬而显现。《南齐书·文学传·陆厥》：“兴玄黄於律吕，比五色之相宣。” 唐 元稹 《郊天日五色祥云赋》：“五方腾其粹气，故云五色以相宣。”
绵绵
微细;连续不断的样子
秋雨绵绵
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