哭囊山觉初长老原文
岂谓茶毗速，龛前一怆情。空留尊宿貌，难问小师名。
骨已迎归塔，衣多唱入城。
百年如此过，何异不曾生。
诗词问答
问：哭囊山觉初长老的作者是谁？答：刘克庄
问：哭囊山觉初长老写于哪个朝代？答：宋代
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刘克庄哭囊山觉初长老书法欣赏
哭囊山觉初长老书法作品
参考注释
茶毗
佛教语。梵语音译。意为焚烧。指僧人死后将尸体火化。《翻译名义集·名句文法》：“闍维：或耶旬，正名茶毗，此云焚烧。” 唐 白居易 《东都十律大德长圣善寺钵塔院主智如和尚茶毗幢记》：“唯造《佛顶尊胜陁罗尼经》一幢，寘吾茶毗之所，吾形虽化，吾愿常在。” 宋 王禹偁 《黄州齐安兴禅院记》：“即以其月十二日用茶毗之法葬 智雨 ，起塔于 长圻村 。” 清 钱谦益 《教读谢君坟表》：“未生前无有我，身死后我仍无，用释氏茶毗法，归洁於无，勿葬薶以累我。”
怆情
伤心。 宋 王安石 《示长安君》诗：“少年离别意非轻，老去相逢亦愴情。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷一：“最是长条柳，依依一愴情。”
尊宿
亦作“ 尊夙 ”。1.指年老而有名望的高僧。 唐 贾岛 《送灵应上人》诗：“遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。” 宋 苏轼 《书麘公诗后》诗：“寿逾两甲子，气压诸尊宿。” 明 沉德符 《野获编·释道·禅林诸名宿》：“ 竺乾 一时尊夙，尽在东南，最著则为 莲池 、 达观 两大宗主。” 鲁迅 《中国小说史略》第十八篇：“﹝ 董説 ﹞三十餘年不履城市，惟友渔樵，世推为佛门尊宿。”
(2).对前辈有重望者的敬称。 宋 苏轼 《与杨君素书》之二：“某去乡二十一年，里中尊宿零落殆尽，惟公龟鹤不老，松柏益茂，此大庆也。”
难问
(1).提出疑问；请教。 汉 王充 《论衡·问孔》：“以为圣贤所言，皆无非专精讲习，不知难问。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“诸兄每读经传，輒下意难问。”
(2).民歌体裁的一种。有如谜语，两人合唱，以一问一答形式出现。如：(问)啥人数得清天上星？啥人数得清鳜鱼鳞？(答)太白金星数得清天上星， 姜太公 数得清鳜鱼鳞。我国东南各省如 江苏 、 广东 等地民间都很流行。 朱自清 《中国歌谣·歌谣的分类》：“谜有三种：一、事物谜，二、字谜，三、难问， 锺先生 《广州谜语序》称为‘诘难体’……我以为要恰切一点，把它称为‘谜歌’。”
小师
(1).《周礼》乐官名。《周礼·春官·序官》：“大师，下大夫二人；小师，上士四人。” 郑玄 注：“凡乐之歌，必使瞽矇者为焉。命其贤知者以为大师、小师。”《周礼·春官·小师》：“小师，掌教鼓、鼗、柷、敔、塤、簫、管、弦、歌。”
(2). 周 代指王不自出之师。《周礼·秋官·小司寇》：“小师涖戮。” 郑玄 注：“小师，王不自出之师。”
(3).古代帝王为贵族显宦子弟开办的低级学校的教师。《尚书大传》卷四：“小师，取小学之贤者登之。”
(4).受戒未满十夏之僧侣。《释氏要览·师资小师》：“受戒十夏以前，西天皆称小师。”《古今小说·简帖僧巧骗皇甫妻》：“我这本师，却是 墦臺寺 里监院，手头有百十钱，剃度这廝做小师。”
(5).为僧人的谦称。《太平广记》卷一六○引 唐 无名氏《异闻录·秀师言记》：“﹝ 神秀 ﹞师曰：……死后乞九郎作窣堵坡於此，为小师藏骸之所。”
(6).为对年轻出家人的称呼。 宋 王谠 《唐语林·栖逸》：“﹝ 南岳 道士﹞ 良逸 母为 喜王寺 尼，寺中皆呼 良逸 为小师。”
百年
(1) 指很多年
百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》
百年大计
(2) 指人的一生;一辈子
百年之后,即死了以后
如此
(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样
如此则荆吴之势强——《资治通鉴》
理当如此
(2) 达到这个程度或达到这个范围
劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》
(3) 这样的
两座城市发展的状况是如此相同
何异
用反问的语气表示与某物某事没有两样。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“夫祸之与福兮，何异纠纆？” 晋 张协 《七命》：“今公子违世陆沉，避地独窜……愁洽百年，苦溢千岁，何异促鳞之游汀泞，短羽之栖翳薈。” 明 刘基 《旅兴》诗之二八：“岁暮等沦落，何异蒿与蓬？” 毛 * 《向 * 的十点要求》：“以此制宪，何殊官样文章。以此行宪，何异 * 。”
不曾
(1)
没有,从来就没有
一生不曾见过这种人
(2)
亦作“未曾”
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