黄山七景·其六·汤泉原文
山中赤水泻蓬壶，水底元珠竟有无。
濯发振衣堪谒帝，长生殿里合灵符。
诗词问答
问：黄山七景·其六·汤泉的作者是谁？答：佘翔
问：黄山七景·其六·汤泉写于哪个朝代？答：明代
问：黄山七景·其六·汤泉是什么体裁？答：七绝
问：佘翔的名句有哪些？答：佘翔名句大全
注释
1. 七言绝句 押虞韵
参考注释
水泻
腹泻
蓬壶
即 蓬莱 。古代传说中的海中仙山。 晋 王嘉 《拾遗记·高辛》：“三 壶 则海中三山也。一曰 方壶 ，则 方丈 也；二曰 蓬壶 ，则 蓬莱 也；三曰 瀛壶 ，则 瀛洲 也。形如壶器。” 唐 沉亚之 《题海榴树呈八叔大人》诗：“曾在 蓬壶 伴众仙，文章枝叶五云边。” 清 李渔 《玉搔头·微行》：“假俺几日儿尘世逍遥，再来受 蓬壶 约。”
有无
亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”
(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”
(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”
(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”
(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”
振衣
抖衣去尘，整衣。《楚辞·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。” 王逸 注：“去尘秽也。” 晋 陆机 《招隐诗》：“明发心不夷，振衣聊躑躅。” 唐 白居易 《偶作》诗之二：“日出起盥櫛，振衣入道塲。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·胭脂》：“急起篝灯，振衣冥索。”
长生殿
(1). 唐 代宫中之寝殿。《旧唐书·张廷珪传》：“ 则天 从其言，即停所作，仍於 长生殿 召见，深赏慰之。”《旧唐书·越王係传》：“后令内謁者监 段恒俊 与 越王 谋，召中官有武勇者二百餘人，授甲於 长生殿 。”亦称“ 长生院 ”。《资治通鉴·唐则天后长安四年》：“太后寝疾，居 长生院 。” 胡三省 注：“ 长生院 ，即 长生殿 ；明年五王诛二 张 ，进至太后所寝 长生殿 ，同此处也。盖 唐 寝殿皆谓之 长生殿 。此 武后 寝疾之 长生殿 ， 洛阳宫 寝殿也。 肃宗 大渐， 越王 係 授甲 长生殿 ， 长安 大明宫 之寝殿也。”
(2). 华清宫 殿名，即 集灵台 。 唐 白居易 《长恨歌》：“七月七日 长生殿 ，夜半无人私语时。” 宋 乐史 《杨太真外传》：“﹝ 天宝 ﹞十四载六月一日，上幸 华清宫 ，乃贵妃生日，上命小部音声於 长生殿 奏新曲。”
合灵
(1).谓与鬼神有相同之灵应，如福善祸淫等。《淮南子·泰族训》：“故大人者，与天地合德，日月合明，鬼神合灵，与四时合信。”
(2).与神灵相合。 晋 成公绥 《琵琶赋》：“若夫盘图合灵，太极形也。三材片合，两仪生也。”
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