楚辞三章送郭教授趋朝

楚辞三章送郭教授趋朝原文

昔尚父之之国，尝寝甘而见讥。
怀与安其费日，亦馆人之或知。
岂以抱当世之志，而常后可为之时耶。
有美一人兮居今而与古谋，气飘萧兮好修。
邑中之晳兮独能闯阃宎於轲邱，扈芷蘅兮荃其佩。
椟骊珠兮匣干将而未试，虽未试吾何慊兮，顾簪裳犹可隐蜗庐。
般礴兮天地俨其盖轸，一世系望兮如苍生何。
君何心兮山之阿，{奭斗}甓社兮羞藻芹，无为此焉婆娑。

诗词问答

问：楚辞三章送郭教授趋朝的作者是谁？答：陈造
问：楚辞三章送郭教授趋朝写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

尚父

亦作“ 尚甫 ”。1.指 周 吕望 。意为可尊敬的父辈。《诗·大雅·大明》：“维师尚父，时维鹰扬。” 毛 传：“尚父，可尚可父。” 郑玄 笺：“尚父， 吕望 也。尊称焉。”一说为 吕望 之字。 马瑞辰 通释：“‘父’与‘甫’同。甫为男子美称， 尚父 其字也，犹 山甫 、 孔父 之属。”《艺文类聚》卷二八引 汉 班彪 《游居赋》：“想 尚甫 之威虞，号苍兕而明誓。” 宋 张元干 《满庭芳》词：“比 渭 滨甲子， 尚父 难兄。” 清 唐孙华 《磻溪》诗：“ 尚父 精神老更遒，一竿唾手取神州。”

(2).后世用以尊礼大臣的称号。《三国志·魏志·董卓传》：“ 卓 至西京，为太师，号曰尚父。”《新唐书·郭子仪传》：“ 德宗 嗣位，詔还朝，摄冢宰，充山陵使，赐号‘尚父’。”《新唐书·宦者传下·李辅国》：“帝矍然欲翦除，而惮其握兵，因尊为尚父。”《三国演义》第八回：“﹝ 卓 ﹞自此愈加骄横，自号为‘尚父’。”

之国

前往封地。《史记·孝景本纪》：“ 广川 、 长沙王 皆之国。” 司马贞 索隐：“遣就国也。”《后汉书·第五伦传》：“举孝廉，补 淮阳国 医工长，随王之国。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第四五章：“如今 潞王 是第二代，他的父亲是 万历 皇帝的同母弟，在之国之前，住在 北京 的 潞王邸 。”

见讥

被讥笑。《晋书·熊远传》：“有德而无力者退，修望而有助者进；称职以违俗见讥，虚资以从容见贵。” 明 刘基 《春秋明经·筑郿大无麦禾臧孙辰告籴于齐新延厩》：“曾谓君国子民之道而若是乎？宜其见讥於君子矣！” 清 章学诚 《文史通义·浙东学术》：“儒者欲尊德性，而空言义理以为功，此 宋 学之所以见讥於大雅也。”

费日

耗费时日。 汉 焦赣 《易林·坎之鼎》：“探巢捕鱼，耕田捕鰌，费日无功，右手空虚。” 宋 刘攽 《泛舟西湖》诗：“名园皆有主，费日试幽寻。” 清 孙枝蔚 《赠汪汉年奕师》诗：“能事看君等斵轮，惟嫌费日损精神。”

馆人

古代掌管馆舍的人。《左传·昭公元年》：“不然，敝邑，馆人之属也，其敢爱 丰氏 之祧？” 杜预 注：“馆人，守舍人也。” 唐 韩愈 《新修滕王阁记》：“而吾州乃无一事可假而行者，安得捨己所事以勤馆人？” 清 黄景仁 《雪夜至亳州》诗：“殷勤愧馆人，几訶怯关吏。”

当世

(1) 当代

(2) 指地位显要的人

衡不慕当世,所居之官辄积年不徙。——《后汉书·张衡传》

一人

(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰予一人。” 汉 班固 《 * 通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”

(2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”

(4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”

飘萧

(1).鬓发稀疏貌。 唐 杜甫 《义鹘行》：“飘萧觉素髮，凛欲衝儒冠。” 明 邵璨 《香囊记·庆寿》：“素髮飘萧，朱颜委谢。” 清 纳兰性德 《金缕曲·西溟言别赋赠》词：“一事伤心君落魄，两鬢飘萧未遇。”

(2).零落飘坠貌。 前蜀 贯休 《古塞下曲》之六：“榆叶飘萧尽，关防烽寨重。” 金 元好问 《乙卯十一月往镇州》诗：“野阴时滉朗，冷雨只飘萧。”

(3).飞扬貌。 唐 白居易 《小童薛阳陶吹觱篥歌》：“下声乍坠石沉重，高声忽举云飘萧。” 宋 苏辙 《巫山庙》诗：“採兰为飱蕙为肴，玉缶荐芰香飘萧。” 清 黄景仁 《发一宿庵》诗：“飘萧洞气成飞雨，冥漠丹根护紫泥。”

(4).飘逸潇洒。 唐 白居易 《筝》诗：“云髻飘萧緑，花颜旖旎红。” 明 陆采 《明珠记·买药》：“神清骨秀气飘萧。你是神仙，休得假推掉。” 清 蒋士铨 《临川梦·了梦》：“看他鬚眉巾带恁飘萧，怎不向花前写个神仙照！”

(5).状风声。 唐 元稹 《书异》诗：“飘萧北风起，皓雪纷满庭。” 元 萨都剌 《过高邮射阳湖杂咏》之一：“飘萧树梢风，淅沥湖上雨。” 王统照 《沉船》：“四周的树木迎着飘萧的凉风，都在同他们快摇落的叶儿私语。”

好修

喜爱修饰仪容。借指重视道德修养。《楚辞·离骚》：“民生各有所乐兮，余独好脩以为常。”《楚辞·离骚》：“汝何博謇而好脩兮，纷独有此姱节？” 洪兴祖 补注：“皆言好自脩洁也。”

骊珠

(1).宝珠。传说出自骊龙颔下，故名。《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而驪龙頷下。” 唐 温庭筠 《莲浦谣》：“荷心有露似驪珠，不是真圆亦摇荡。” 明 刘兑 《娇红记》：“红牙缓引驪珠串，个个一般圆。” 清 卓尔堪 《海市歌》：“龙女仙衣湘水裙，掌上驪珠弄明月。”

(2).比喻珍贵的人或物。《南齐书·倖臣传论》：“长主君世，振裘持领，赏罚事殷，能不踰漏，宫省咳唾，义必先知。故能窥盈缩於望景，获驪珠於龙睡。” 唐 元稹 《赠童子郎》诗：“ 杨公 莫讶清无业，家有驪珠不復贫。” 清 陈其元 《庸闲斋笔记·解元抄袭陈文》：“主司閲文，合意者少，至十八日犹未定元。外舅适得一卷，大喜，以为独得驪珠矣。”《孽海花》第十三回：“这回 章自蜚 、 闻韵高 都没有中，驪珠已失，所得都是鳞爪罢了。”

(3).杨梅的别名。 清 厉荃 《事物异名录·果蓏·杨梅》：“ 陆游 诗：‘未爱满盘堆火齐，先惊探頷得驪珠。’按，谓杨梅也。”

(4).龙眼的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·果三·龙眼》。

干将

办事干练、能起重要作用的人

别看他貌不出众,在厂里可是一位干将

簪裳

冠簪和章服。古代仕宦者所服，因以借指仕宦。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·雪刺满头》：“ 宋璟 《求致仕表》云：‘臣窃禄簪裳，备员廊庙，霜毫生頷，雪刺满头。’” 宋 苏辙 《代齐州李肃之谏议谢表》：“臣幼蒙基业，早与簪裳，遭遇先朝，荐更烦使。”

犹可

(1).尚可；还可以。《孟子·万章下》：“腊较犹可，而况受其赐乎？” 金 王若虚 《论语辨惑二》：“言犹可也，至于以貌取人，虽愚夫知其不可，而谓圣人为之乎？” 叶圣陶 《四三集·一个练习生》：“啊，那张‘进局须知’，不看犹可，一看之后，我的兴奋的心脏，简直停止了跳动！”

(2).谓也可以。《史记·孙子吴起列传》：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”

蜗庐

狭小如蜗壳的房子

蜗庐四壁空。——陆游《蜗庐》

般礴

犹箕坐。坐时两腿向前伸直(一说屈膝)岔开，形似簸箕。是对人表示轻慢的一种坐态。《庄子·田子方》：“有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立。因之舍，公使人视之，则解衣般礴臝。” 王先谦 集解引 司马彪 曰：“般礴，谓箕坐也。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

一世

(1).犹一代。《左传·昭公元年》：“一世无道，国未艾也。”《战国策·韩策三》：“ 昭釐侯 一世之明君也； 申不害 一世之贤士也。”《史记·平津侯主父列传》：“夫 匈奴 难得而制，非一世也。行盗侵驱，所以为业也。”《新唐书·郭子仪传赞》：“权倾天下而朝不忌，功盖一世而上不疑。”

(2).三十年。 汉 王充 《论衡·宣汉》：“ 孔子 所谓一世，三十年也。” 唐 权德舆 《古兴》诗：“人生大限虽百岁，就中三十称一世。”《宋史·张咏传》：“初， 咏 与 青州 傅霖 少同学。 霖 隐不仕， 咏 既显，求 霖 者三十年不可得，至是来謁。閽吏白 傅霖 请见， 咏 责之曰：‘ 傅先生 天下贤士，吾尚不得为友，汝何人，敢名之！’ 霖 笑曰：‘别子一世尚尔耶？是岂知世间有 傅霖 者乎？’”

(3).一生；一辈子。《史记·魏豹列传》：“一生一世间，如白驹过隙耳。” 唐 杜甫 《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“裴回悲生离，局促老一世。” 元 武汉臣 《老生儿》第三折：“我与你这把钥匙，你一世儿吃不了。”《儿女英雄传》第九回：“这句话要问一个村姑蠢妇，那自然一世也莫想明白了。” 欧阳予倩 《忠王李秀成》第五幕第二场：“就是做一个安顺良民，也不枉人生一世。”

(4).举世；全天下。《庄子·天地》：“不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。”《吕氏春秋·用民》：“古昔多由布衣定一世者矣。”《汉书·礼乐志》：“述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域。” 宋 曾巩 《库部员外郎知临江军范君墓志铭》：“一世之弃，君独从之；一世之慕，君独违之。”

系望

世系郡望。《新唐书·桑道茂传》：“ 桑道茂 者，寒人，失其系望。”

系心期待。《晋书·刘聪载记》：“东宫万机之副，殿下宜自居之，以领相国，使天下知早有所繫望也。”

系心企望。《金史·陈规传》：“乞明勅有司，凡 鹤寿 所虏俱放免之，餘路军人有掠本国人为驱者，亦乞一体施行，庶几 河 朔有所係望，上恩无有极已。”

苍生

(1).草木丛生之处。《书·益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。” 孔 传：“光天之下，至于海隅苍苍然生草木，言所及广远。”

(2).指百姓。《文选·史岑＜出师颂＞》：“苍生更始，朔风变律。” 刘良 注：“苍生，百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》诗：“往者灾犹降，苍生喘未苏。” 明 杨慎 《李光弼中潬之战》：“儒者纸上之语，使之当国，岂不误苍生乎？” 邹韬奋 《经历》三二：“有害尽苍生的党，有确能为大众谋幸福的党。”

(3).骂落第秀才的话。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第三五出：“状元真大才，衙门面向两扇开。你还不曾会读书，苍生还相见，休要来。”

甓社

即 甓社湖 。 明 王世贞 《送陈司训迁高邮》诗：“珠还收 甓社 ，剑已铸干将。”参见“ 甓社湖 ”。

为此

因为这个;有鉴于此

我们都为此感到欢欣鼓舞

婆娑

(1) 形容盘旋和舞动的样子

子仲之子,婆娑其下。——《诗·陈风·东门之枌》。毛传:“婆娑,舞也。”

(2) 枝叶纷披的样子