三武灭佛
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三武灭佛怎么写好看:
三武灭佛历史词典解释
指北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎执政时先后打击佛教的事情。佛教是地主阶级统治人民的精神工具之一,但寺院地主又与封建政府间存在着争夺人口、资产、土地的矛盾。因此,时常受到封建政府的抑制和打击,其中以“三武”为最。太平真君七年(公元446年),拓跋焘在关中大肆杀戮参加过盖吴起义的民众,发现长安佛寺中藏有兵器、酿酒器具、州郡牧守和富人寄存的财物及被藏匿的妇女。于是,下诏征镇诸将及各州刺史,凡有佛象佛经之处,尽皆坏焚烧之,沙门不分老小,全部坑杀。虽因太子拓跋晃先露诏意后宣诏书,使许多沙门得以逃命,一些佛经亦得藏匿,但魏境内之塔庙,无复孑遗。至北齐、北周时,佛教大盛。齐境内寺院达四万余,僧尼至二百万。北周虽不及北齐多,但亦有寺院万余,僧尼百万,约占当时政府编户人口十分之一,严重影响国家的人力和财力。建德三年(公元574年)五月,周武帝下诏废佛,没收境内寺院的全部财产,使百万僧侣和僧祗户、佛图户成为国家编户;适令丁壮,征为府兵。灭齐后,于齐境内继续推行灭佛政策。唐中叶以后,土地兼并剧烈,赋役沉重,大批农民入寺为僧或投寺充佃,寺院经济迅速发展。时称十分天下之财,而佛有七八。会昌元年(公元841年),唐武宗为增加国家财政收入和劳动人手,下诏废佛。规定长安留寺四,洛阳留寺二,大州留寺一,每寺留僧十。其余寺院,一律拆毁,僧尼一律还俗。时,全国共毁寺四千六百余,僧舍四万多,二十六万僧尼还俗,十五万寺院奴婢获释。
词语分解:
- 三武的解释 1.星名。晋书·天文志上:“河鼓三星……一曰三武。”2. 北魏 道武帝 、 北周 武帝 和 唐武宗 的合称。他们皆禁佛教,令僧尼还俗,佛家称为“三武之难”。 宋 张商英 护法6*论:“上世虽有三 武 之君,以徇邪6*恶下臣之请,鋭意剪除,既废之后随而愈兴。”
- 佛的解释 佛 fó 梵语“佛陀”,是对佛教创始人释迦牟尼的简称,亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼:佛爷
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中宗复位,韦氏为后。中宗昏庸懦弱,大权旁落韦后之手。她勾结武三思等, 专擅朝政,以从兄韦温等掌握大权,纵容其女安乐公主卖官鬻狱,并大造寺院道观,欲步武则天后尘,重演代唐之剧。景龙元年公元707年杀太
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唐玄宗孙,官至秘书监。石重睿
后晋高祖幼子。高祖临死,欲大臣等奉立重睿继位,冯道等认为时值多难,宜立长君,遂奉强不犯弱,众不暴寡
见强不凌弱,众不暴寡。礼记祭义,而弟达乎州巷矣。弟,同悌。公车
官署名。汉朝及三国均置。为公车司马省称,以令主之,属卫尉。掌管宫中司马门警卫,并周渊明
明浙江寿昌人,字孟潜。洪武中以能书荐,擢中书舍人,迁工科给事中,升大理寺右寺丞,关山镇
北宋置,属东阿县。在今山东东阿县西南关山。即今陕西西安市东北阎良区关山镇。清一统被灾蒙祸
被蒙遭受。谓遭受灾祸。汉王充论衡命义人命有长短,时有盛衰,衰则疾病,被灾蒙祸之验左御史台
官署名。唐中宗神龙元年改左肃政台置,及废右台,即去左字。参见御史台。于僧翰
唐河南人。懿宗咸通年间在世。工八分书,师韩择木,参用篆法,笔法遒劲。与贝灵该俱擅袁宪
生卒南朝陈陈郡阳夏人,字德章。袁枢弟。幼聪敏好学,年十四,召为国子正言生。仕梁至王孙寄食
谓才士落拓,衣食无着。唐高适东征赋哀王孙之寄食,嘉漂母之无愠。参见一饭千金辽东田
三国志魏书管宁传管宁字幼安,长八尺,美须眉。天下大乱,闻公孙度令行于海外,遂与原朱天贵
生卒清福建莆田人,字尊士,号达三。本为台湾郑锦部将,康熙十九年降清,授平阳总兵。李逊
生卒唐赵郡人,字友道。登进士第。累拜池濠二州刺史,政绩殊尤,迁越州刺史兼御史大夫元山镇
即今江苏江宁县西南吉山下。清同治上江两县志卷城厢有元山镇。光绪江苏全省舆图江宁县禾黍伤情
源见黍离愁。谓盛世不再,令人感伤。清方文题阎牛叟眷西堂诗堂以眷西名,宁惟念所生。樊川县
北宋宣和七年以万年县改名,与长安县同城而治,即今陕西西安市。属京兆府,金改为咸宁五梧
春秋时鲁邑。在今山东平邑县西北。左传哀公八年前吴师克东阳而进,舍于五梧。又,哀公孙惠蔚
北魏武邑武遂今河北武强北人,原名蔚,字叔炳,小字陀罗,号惠蔚法师。孝文帝太和初,贵阳达德学堂
学校名。清光绪三十年由达德书社创办,时名民立小学堂。书社成员担任义务教员,学生多
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