心平何劳持戒，行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜

名句出处

出自唐代惠能的《无相颂》

全文：
心平何劳持戒，行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提祇向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，天堂祇在目前。

惠能诗词大全

参考注释

心平

(1).要求不高。 茅盾 《子夜》十一：“最近她自己也是把交易所当作白天的家，时常用‘押宝’的精神买进一万，或者是卖出五千；－－在这上头，她倒是很心平的。”

(2).心情平静。 谌容 《人到中年》七：“﹝ 陆文婷 ﹞从院长办公室出来的时候，心平如镜，一往如常。”

何劳

犹言何须烦劳，用不着。《三国演义》第九六回：“ 赵云 慌忙下马伏地曰：‘败军之将，何劳丞相远接？’” 清 李渔 《奈何天·闹封》：“收拾残经别法王，袈裟脱去换霓裳。初来不为求超脱，临去何劳懺罪殃。”

承受烦劳。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“可憎猧子色茸茸，抬举何劳餧饲浓。” 蒋礼鸿 通释：“何劳，同‘荷劳’，承荷烦劳的意思。”

持戒

遵行戒律。《百喻经·毗舍闍鬼喻》：“若能修行善行，及以布施持戒禪定，便得离苦，获得道果。”《梁书·文学传下·任孝恭》：“ 孝恭 少从萧寺 云法师 读经论，明佛理，至是蔬食持戒，信受甚篤。” 唐 白居易 《唐江州兴果寺律大德凑公塔碣铭序》：“如来灭后，后五百岁，有持戒见性者，曰 兴果律师 。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“不持戒者，居土臺外。”

何用

(1).为什么。《诗·小雅·节南山》：“国既卒斩，何用不监？” 孔颖达 疏：“何以不监察之而令相伐也？”《穀梁传·庄公六年》：“何用弗受也？为以王命絶之也。”

(2).凭什么；用什么。《穀梁传·僖公元年》：“是 齐侯 与？ 齐侯 也。何用见其是 齐侯 也？” 汉 王充 《论衡·骨相》：“人曰命难知。命甚易知。知之何用？用之骨体。” 唐 韩愈 《食曲河驿》诗：“杀身谅无补，何用答生成？”

(3).用反问的语气表示不用、不须。《后汉书·孔融传》：“ 文举 舍我死，吾何用生为？” 唐 王泠然 《题河边枯柳》诗：“今日摧残何用道！数里曾无一株好。”《续资治通鉴·帝显德元年》：“今皆国家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案惊奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韵云……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“如果那时不去射杀它，留到现在，足可以吃半年，又何用天天愁饭菜？”

修禅

学佛坐禪。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“自修禪远豁，絶粒长斋，非服流霞，若食朝沆。”

孝养

竭尽孝忱奉养父母。《书·酒诰》：“肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母。” 孔 传：“农功既毕，始牵车牛，载其所有，求易所无，远行贾卖，用其所得珍异孝养其父母。”《汉书·文帝纪》：“今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？” 唐 韩愈 《大行皇太后挽歌词》：“一纪尊名正，三时孝养荣。” 明 杨慎 《丁丑封事》：“两宫之孝养在陛下，臣民之覆庇在陛下。”《儿女英雄传》第十八回：“你养女儿一场，不曾得我一日孝养。” 徐念慈 《余之小说观》：“其旨趣，则教之以治家琐务，处事大纲，巨如政治伦常，细至饮食服用，上而孝养奉亲，下若义方教子，示以陈迹，动其兴盛。”

父母

(1)

(2) 父亲和母亲的总称

父母者,人之本也。——《史记·屈原贾生列传》

(3) 具有父亲和母亲作用的人

上下

(1) 高处和低处;上面和下面;职位上较高的和较低的人

上下同欲者胜。——《孙子·谋攻》

鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

上下天光,一碧万顷。——范仲淹《岳阳楼记》

(2) 辈分上较高的和较低的人

全家上下都很高兴

(3) 从上面到下面

上下打量着这位陌生人

(4) 指程度上高低、优劣

不分上下

(5) 用在数量词后,表示概数;左右

今年一亩地能有一千斤上下的收成

这位先生今年五十上下

(6) 称衙门中的差役

这般炎热,上下只得担待一步!——《水浒传》

相怜

相互怜爱；怜惜。《列子·杨朱》：“古语有之：‘生相怜，死相捐。’” 宋 王安石 《酬宋廷评请序经解》诗：“未曾相识已相怜，香火灵山亦有缘。”