以人为鉴明得失，至于鉴人亦要焉

名句出处

出自清代乾隆的《用白居易新乐府成五十章并效其二十二·百鍊镜（辨皇王鉴也）》

全文：
古称镜有百鍊铜，扬州江上铸舟中。
选时练日用重午，旃磨粉沥穷精工。
乃得镜成莹秋水，刺史封献蓬莱宫。
百鍊镜，今实无。
扬州亦弗铸江上，刺史亦弗献京都。
不知乐天当此日，又将何以成诗乎。
百鍊镜，太宗三鉴诚卓然，而吾有语更进旃。
以人为鉴明得失，至于鉴人亦要焉。
人鉴知已犹觉易，鉴人知彼势甚难。
皮相其奚可，心存方寸间。
苟其弗知贤与否，何以量材授职政治宣。
吁嗟吾尝蒿目乎神禹之名言。

乾隆诗词大全

参考注释

以人为鉴

《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无於水监，当於民监。’”於，以；监，通“ 鑑 ”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鑑於人，无鑑於水。” 韦昭 注引《书》曰：“人无于水鑑，当于民鑑。”后以“以人为鑑”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。《新唐书·魏徵传》：“以铜为鑑，可正衣冠；以古为鑑，可知兴替；以人为鑑，可明得失。”参见“ 以人为镜 ”。

得失

(1) 得到和失去;成功和失败

不计较个人的得失

(2) 利弊;好处和坏处

文章千古事,得失寸心知。——唐· 杜甫《偶题》

至于

(1) 表示程度、范围

至于他,是一定会来的

越长城之限,至于 泰安。(至:动词,抵达。)—— 清· 姚鼐《登泰山记》

至于劝善规过足矣。——清· 刘开《问说》

(2) 表示另提一件事

至于我个人的意见,以后再提

(3) 连词。表示提出另一话题,用在下文开头,为现代汉语所沿用

至于斟酌捐益。——诸葛亮《出师表》

至于负者歌于途。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

至于怨诽之多。——宋· 王安石《答司马谏议书》

至于农夫小民。——宋· 苏轼《教战守》

鉴人

亦作“鉴人”。1.照人。 明 叶小鸾 《艳体连珠·发》：“盖闻光可鉴人，谅非兰膏所泽。”

(2).知人，察人。 唐 锺辂 《前定录·乔琳》：“ 彦庄 客 申屠生 者，善鉴人。”