享国明标四迪哲，发端深致七呜呼

名句出处

出自清代乾隆的《书无逸篇因题其后》

全文：
访落殷忧慎始图，昌言一帙拟三谟。
为元后则时天若，知小人依所逸无。
享国明标四迪哲，发端深致七呜呼。
讵惟尚父丹书继，信是千秋帝范模。

乾隆诗词大全

参考注释

享国

享有其国,指在王位

延及孝文王、 庄襄王,享国之日浅(浅,短),国家无事。—— 汉· 贾谊《过秦论》

迪哲

亦作“ 迪喆 ”。蹈智。谓蹈行圣明之道。《书·无逸》：“ 周公 曰：‘呜呼！自 殷 王 中宗 、及 高宗 、及 祖甲 、及我 周文王 ，兹四人迪哲。’” 孔 传：“言此四人皆蹈智明德以临下。” 孔颖达 疏：“此四人者皆蹈明智之道以临下民。”《文选·班固＜典引＞》：“故先命 玄圣 ，使缀学立制，宏亮洪业，表相祖宗，賛扬迪喆，备哉粲烂，真神明之式也。” 蔡邕 注：“言 仲尼 之作，亦显助祖宗，扬明其蹈喆之德。”《宋书·夷蛮传·天竺迦毘黎国》：“道无隐旨，教罔遗筌，聪叡迪哲，何负于殊论哉！” 宋 苏轼 《苏颂刑部尚书制》：“盗贼多有，狱市纷然。敷求迪哲之人，以清流弊之末。” 明 方孝孺 《杜士贤赞》：“维圣迪哲，察於人言。”

发端

(1) 开端;创始(如一个过程或一连串的事件)

(2) 初现,开头

人类意识的发端

深致

见“ 深致 ”。

亦作“ 深緻 ”。深远的意趣。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 公 （ 谢安 ）曰：‘“訏謨定命，远猷辰吉，”谓此句偏有雅人深致。’”《魏书·崔亮传》：“ 亮 答书曰：‘汝所言乃有深致。’” 明 顾起纶 《国雅品·士品四》：“ 吴中丞 峻伯 、 俞廉宪 汝成 ，二公初官西曹，比余舍为社，每怜其高才深緻。” 郭沫若 《孔雀胆》附录《＜孔雀胆＞的润色》：“因此那种雅人深致的高蹈趣味和温柔敦厚的人道主义，是不是可以作为戏剧性的最高准绳，似乎也是值得讨论的事。”

呜呼

(1) 对不幸的事表示叹息、悲痛等

呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎。——柳宗元《捕蛇者说》

(2) 指人丧命

呜呼哀战