名句出处
出自明代史鉴的《狐绥绥》
全文：
狐绥绥，鬼为侣。
夜啸丛祠作神语，戏舞跳梁从社鼠。
云凝月黑天昏昏，尾摇阴火光如炬。
兴妖作孽天不知，指顾氵虢氵虢雷风随。
社公土伯望尘拜，白望横行九州界。
万民皇皇讹且惊，市肆昼闭空其城。
群巫四出假神命，搜括逮捕何纵横。
巫言神君去天咫，民命由来主张是。
神今下界来求珍，敢有不共随殛死。
明月珠，夜光璧，玛瑙之盘大逾尺。
婆律旃檀苏合香，珊瑚琅玕亚姑石。
此物何由在山泽，巫传神言许输直。
厚估高评动千万，破产倾家责难塞。
黄龙大舶行迷津，柜帛囊金无纪极。
江南真宰哀民穷，封章上奏天*皇宫。
天教六丁摄狐鼠，贯以大索囚铁笼。
断狐头，斮狐趾，磔鼠之皮肆诸市。
妖巫殄灭厉鬼亡，四海清宁万邦喜。
真宰之功一言耳，回格天心正人纪。
参考注释
天教
上天示意，以为教诲。《晏子春秋·谏上十八》：“日暮，公西面望，睹彗星。召 伯常騫 ，使禳去之。 晏子 曰：‘不可，此天教也。’”
六丁
道教认为六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使。《后汉书·梁节王畅传》：“从官 卞忌 自言能使六丁。” 李贤 注：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子旬中，则丁卯为神，甲寅旬中，则丁巳为神之类也。役使之法，先斋戒，然后其神至，可使致远方物及知吉凶也。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《灵宝六丁秘法》。 唐 陈陶 《步虚引》：“赤城门闭六丁直，晓日已烧东海色。” 宋 陆游 《夜寒燃火有感》诗：“笑谈缚三彭，指顾役六丁。” 元 无名氏 《马陵道》第一折：“这八卦阵纵横不穷，管七国江山着君王独自统。便有六丁神，我敢也驱下天宫。”《西游记》第十五回：“ 行者 道：‘既如此，不当值者且退，留下六丁神将与值日功曹和众揭諦保守着我师父。等 老孙 寻那涧中的孽龙，教他还我马来。’”
狐鼠
城狐社鼠。喻小人，坏人。《文选·沉约＜奏弹王源＞》：“虽埋轮之志，无屈权右，而狐鼠微物，亦蠹大猷。” 李善 注引《晏子春秋》：“ 景公 问 晏子 曰：治国亦有常乎？对曰：谗佞之人，隐在君侧，犹社鼠不熏也，去此乃治矣。” 宋 文天祥 《御试策一道》：“此何等狐鼠辈，而陛下以身庇之。” 清 顾炎武 《蓟门送子德归关中》诗：“ 蓟门 朝士多狐鼠，旧日鬚眉化儿女。” 鲁迅 《书信集·致曹靖华》：“ 上海 一切如故，出版界上，仍然狐鼠成群。”
铁笼
(1).车轴头上的铁箍。《史记·田单列传》：“﹝ 田单 ﹞令其宗人尽断其车轴末而傅铁笼。”《资治通鉴·周赧王三十六年》：“初， 燕 人攻 安平 ， 临淄 市掾 田单 在 安平 ，使其宗人皆以铁笼傅车轊。” 胡三省 注：“卷铁以傅车轊，故谓之铁笼……轊音卫，车轴头谓之轊。”
(2).铁制的笼子。用作刑具。《新五代史·杂传十三·董璋》：“获其逃者，覆以铁笼，火炙之。”《资治通鉴·后梁太祖乾化元年》：“ 燕王 守光 既克 沧州 ，自谓得天助，淫*虐滋甚，每刑人，必置诸铁笼，以火逼之。”
(3).比喻没有人身自由的社会环境。 阮章竞 《漳河水·自由歌》：“减租减息闹土改，妇女飞出铁笼来。”
史鉴名句，狐绥绥名句
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