神思第二十六
《文心雕龙》 作者:刘勰
古人云:“形在江海之上,心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也,其神
远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;
眉睫之前,卷舒风云之色;其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,
而志气统其关键;物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将
塞,则神有遁心。
是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,
研阅以穷照,驯致以怿辞,然后使元解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象
而运斤:此盖驭文之首术,谋篇之大端。
夫神思方运,万途竞萌,规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意
溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。方其搦翰,气倍辞前,暨乎篇成,半
折心始。何则?意翻空而易奇,言徵实而难巧也。是以意授于思,言授于意,密
则无际,疏则千里。或理在方寸而求之域表,或义在咫尺而思隔山河。是以秉心
养术,无务苦虑;含章司契,不必劳情也。人之禀才,迟速异分,文之制体,大
小殊功。相如含笔而腐毫,扬雄辍翰而惊梦,桓谭疾感于苦思,王充气竭于思虑,
张衡研京以十年,左思练都以一纪。虽有巨文,亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》,
枚皋应诏而成赋,子建援牍如口诵,仲宣举笔似宿构,阮瑀据案而制书,祢衡当
食而草奏,虽有短篇,亦思之速也。
若夫骏发之士,心总要术,敏在虑前,应机立断;覃思之人,情饶歧路,鉴
在虑后,研虑方定。机敏故造次而成功,虑疑故愈久而致绩。难易虽殊,并资博
练。若学浅而空迟,才疏而徒速,以斯成器,未之前闻。是以临篇缀虑,必有二
患:理郁者苦贫,辞弱者伤乱,然则博见为馈贫之粮,贯一为拯乱之药,博而能
一,亦有助乎心力矣。
若情数诡杂,体变迁贸,拙辞或孕于巧义,庸事或萌于新意;视布于麻,虽
云未贵,杼轴献功,焕然乃珍。至于思表纤旨,文外曲致,言所不追,笔固知止。
至精而后阐其妙,至变而后通其数,伊挚不能言鼎,轮扁不能语斤,其微矣乎!
赞曰:神用象通,情变所孕。物心貌求,心以理应。
刻镂声律,萌芽比兴。结虑司契,垂帷制胜。
远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;
眉睫之前,卷舒风云之色;其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,
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是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,
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夫神思方运,万途竞萌,规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意
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枚皋应诏而成赋,子建援牍如口诵,仲宣举笔似宿构,阮瑀据案而制书,祢衡当
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若夫骏发之士,心总要术,敏在虑前,应机立断;覃思之人,情饶歧路,鉴
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患:理郁者苦贫,辞弱者伤乱,然则博见为馈贫之粮,贯一为拯乱之药,博而能
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若情数诡杂,体变迁贸,拙辞或孕于巧义,庸事或萌于新意;视布于麻,虽
云未贵,杼轴献功,焕然乃珍。至于思表纤旨,文外曲致,言所不追,笔固知止。
至精而后阐其妙,至变而后通其数,伊挚不能言鼎,轮扁不能语斤,其微矣乎!
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刻镂声律,萌芽比兴。结虑司契,垂帷制胜。
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