卷十二

天有五气，万物化成。木清则仁，火清则礼，金清则义，水清则智，土清则
思，五气尽纯，圣德备也。木浊则弱，火浊则淫，金浊则暴，水浊则贪，土浊则
顽，五气尽浊，民之下也。中土多圣人，和气所交也；绝域多怪物，异气所产也。
苟禀此气，必有所形；苟有此形，必生此性。故食穀者智慧而文，食草者多力而
愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇忄敢而悍，食土者无心而不息，食气者神明而长
寿，不食者不死而神。大腰无雄，细腰无雌。无雄外接，无雌外育。三化之虫，
先孕后交；兼爱之兽，自为牝牡。寄生因夫高木，女萝托乎茯苓。木株于土，萍
植于水。鸟排虚而飞，兽蹠实而走，虫土闭而蛰，鱼渊潜而处。本乎天者亲上，
本乎地者亲下，本乎时者亲旁：各从其类也。千岁之雉，入海为蜃；百年之雀，
入海为蛤；千岁龟鼋，能与人语；千岁之狐，起为美女；千岁之蛇，断而复续；
百年之鼠，而能相卜：数之至也。春分之日，鹰变为鸠；秋分之日，鸠变为鹰：
时之化也。故腐草之为萤也，朽苇之为蛩也，稻之为{加虫}也，麦之为蝴蝶也，
羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉，此自无知化为有知而气易也。隺之为獐也，蛩
之为虾也，不失其血气而形性变也。若此之类，不可胜论。应变而动，是为顺常；
苟错其方，则为妖眚。故xia6*体生于上，上体生于下，气之反者也；人生兽，兽生
人，气之乱者也；男化为女，女化为男，气之贸者也。鲁牛哀得疾，七日化而为
虎，形体变易，爪牙施张，其兄启户而入，搏而食之。方其为人，不知其将为虎
也；方其为虎，不知其常为人也。故晋太康中，陈留阮士瑀伤于虺，不忍其痛，
数嗅其疮，已而双虺成于鼻中。元康中，历阳ji6*元载，客食道龟，已而成瘕。医
以药攻之，下龟子数升，大如小钱，头足彀备，文甲皆具，惟中药已死。夫妻非
化育之气，鼻非胎孕之所，享道非下物之具。从此观之，万物之生死也，与其变
化也，非通神之思，虽求诸己，恶识所自来。然朽草之为萤，由乎腐也；麦之为
蝴蝶，由乎湿也。尔则万物之变，皆有由也。农夫止麦之化者，沤之以灰；圣人
理万物之化者，济之以道。其与不然乎？
季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：“吾穿井而获狗，何
耶？”仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪，夔、魍魉；水中之怪，
龙、罔象；土中之怪，曰贲羊。”《夏鼎志》曰：“罔象，如三岁儿。赤目，黑
色，大耳，长臂，赤爪，索缚则可得食。”王子曰：“木精为游光，金精为清明
也。”
晋惠帝元康中，吴郡娄县怀瑶家，忽闻地中有犬声隐隐。视声发处，上有小
窍，大如螾穴。瑶以杖刺之，入数尺，觉有物。乃掘视之，得犬子，雌雄各一，
目犹未开，形大于常犬。哺之而食。左右咸往观焉。长老或云：“此名犀犬，得
之者，令家富昌。宜当养之。”以目未开，还置窍中，覆以磨砻。宿昔发视，左
右无孔，遂失所在。瑶家积年无他祸福。至太兴中，吴郡太守张懋，闻斋内床下
犬声，求而不得。既而地坼，有二犬子。取而养之，皆死。其后懋为吴兴兵沈充
所杀。《尸子》曰：“地中有犬，名曰地狼；有人，名曰无伤。”《夏鼎志》曰：
“掘地而得狗，名曰贾；掘地而得豚，名曰邪；掘地而得人，名曰聚。聚，无伤
也。此物之自然，无谓鬼神而怪之。然则贾与地狼，名异，其实一物也。”《淮
南毕万》曰：“千岁羊肝，化为地宰；蟾蜍得苽，卒时为鹑。”此皆因气化以相
感而成也。
吴诸葛恪为丹阳太守，尝出猎，两山之间，有物如小儿，伸手欲引人。恪令
伸之，乃引去故地。去故地即死。既而参佐闻其故，以为神明。恪曰：“此事在
《白泽图》内，曰：‘两山之间，其精如小儿，见人则伸手欲引人，名曰“傒囊”。
引去故地则死。’无谓神明而异之，诸君偶未见耳。”
王莽建国四年，池阳有小人景，长一尺余，或乘车，或步行，操持万物，大
小各自相称，三日乃止。莽甚恶之。自后盗贼日甚，莽竟被杀。《管子》曰：
“涸泽数百岁，谷之不徙，水之不绝者，生庆忌。庆忌者，其状若人，其长四寸，
衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好疾驰。以其名呼之，可使千里外一日反报。”
然池阳之景者，或庆忌也乎？又曰：“涸小水精，生蚔。蚔者，一头而两身，
其状若蛇，长八尺。以其名呼之，可使取鱼鳖。”
晋扶风杨道和，夏于田中值雨，至桑树下，霹雳下击之，道和以锄格，折其
股，遂落地，不得去。唇如丹，目如镜，毛角长三寸许，状似六畜，头似猕猴。
秦时，南方有落头民，其头能飞。其种人部有祭祀，号曰“虫落”，故因取
名焉。吴时，将军朱桓得一婢，每夜卧后，头辄飞去，或从狗窦，或从天窗中出
入，以耳为翼。将晓复还。数数如此，傍人怪之。夜中照视，唯有身无头，其体
微冷，气息裁属。乃蒙之以被。至晓头还，碍被，不得安，两三度堕地，噫咤甚
愁，体气甚急，状若将死。乃去被，头复起，傅颈。有顷和平。桓以为大怪，畏
不敢畜，乃放遣之。既而详之，乃知天性也。时南征大将，亦往往得之。又尝有
覆以铜盘者，头不得进，遂死。
江汉之域，有貙人。其先，禀君之苗裔也，能化为虎。长沙所属蛮县东高居
民，曾作槛捕虎。槛发，明日，众人共往格之，见一亭长，赤帻大冠，在槛中坐。
因问：“君何以入此中？”亭长大怒曰：“昨忽被县召，夜避雨，遂误入此中。
急出我。”曰：“君见召，不当有文书耶？”即出怀中召文书。于是即出之。寻
视，乃化为虎，上山走。或云：“貙虎化为人，好著紫葛衣，其足无踵。虎有五
指者，皆是貙。”
蜀中西南高山之上，有物，与猴相类，长七尺，能作人行。善走逐人，名曰
“猳国”，一名“马化”，或曰“玃猿”。伺道行妇女有美者，辄盗取将去，
人不得知。若有行人经过其旁，皆以长绳相引，犹或不免。此物能别男女气臭，
故取女，男不取也。若取得人女，则为家室。其无子者，终身不得还。十年之后，
形皆类之，意亦迷惑，不复思归。若有子者，辄抱送还其家。产子皆如人形。有
不养者，其母辄死，故惧怕之，无敢不养。及长，与人不异，皆以杨为姓。故今
蜀中西南多诸杨，率皆是猳国马化之子孙也。
临川间诸山，有妖物，来常因大风雨，有声如啸，能射人。其所著者，有顷
便肿，大毒。有雌雄，雄急而雌缓。急者不过半日间，缓者经宿。其旁人常有以
救之，救之少迟则死。俗名曰“刀劳鬼”。故外书云：“鬼神者，其祸福发扬之
验于世者也。”《老子》曰：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一
以灵；谷得一以盈；侯王得一，以为天下贞。”然则天地鬼神，与我并生者也。
气分则性异，域别则形殊，莫能相兼也。生者主阳，死者主阴，性之所讬，各安
其生。太阴之中，怪物存焉。
越地深山中有鸟，大如鸠，青色，名曰“冶鸟”。穿大树作巢，如五六升器，
户口径数寸，周饰以土垭，赤白相分，状如射侯。伐木者见此树，即避之去。或
夜冥不见鸟，鸟亦知人不见，便鸣唤曰：“咄，咄，上去。”明日便宜急上。
“咄，咄，下去。”明日便宜急下。若不使去，但言笑而不已者，人可止伐也。
若有秽恶及犯其止者，则有虎通夕来守，人不去，便伤害人。此鸟白日见其形，
是鸟也；夜听其鸣，亦鸟也；时有观乐者，便作人形，长三尺，至涧中取石蟹，
就火炙之，人不可犯也。越人谓此鸟是越祝之祖也。
南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼泣则能出珠。
庐江<月冗>、枞阳二县境上，有大青、小青黑居。山野之中，时闻哭声，多者
至数十人，男女大小，如始丧者。邻人惊骇，至彼奔赴，常不见人。然于哭地必
有死丧。率声若多则为大家，声若小则为小家。
庐江大山之间，有山都，似人，裸身，见人便走。有男女，可长四五丈，能
啸相唤，常在幽昧之中，似魑魅鬼物。
汉光武中平中，有物处于江水，其名曰“蜮”，一曰：“短狐”，能含沙射
人。所中者，则身体筋急，头痛发热，剧者至死。江人以术方抑之，则得沙石于
肉中。诗所谓“为鬼为蜮，则不可测”也。今俗谓之溪毒。先儒以为男女同川而
浴，yin6*女为主，乱气所生也。
汉永昌郡不违县有禁水，水有毒气，唯十一月、十二月差可渡涉。自正月至
十月，不可渡，渡辄病，sha6*人。其气中有恶物，不见其形，其似有声，如有所投
击。内中木则折，中人则害，土俗号为”鬼弹”。故郡有罪人，徙之禁防，不过
十日，皆死。
余外妇姊夫蒋士，有佣客，得疾下血。医以中蛊，乃密以蘘荷根布席下，不
使知。乃狂言曰：“食我蛊者，乃张小小也。”乃呼小，小亡云。今世攻蛊，多
用蘘荷根，往往验。蘘荷或谓嘉草。
鄱阳赵寿，有犬蛊。时陈岑诣寿，忽有大黄犬六七群，出吠岑。后余相伯归
与寿妇食，吐血几死，乃屑桔梗以饮之而愈。蛊有怪物，若鬼，其妖形变化，杂
类殊种，或为狗豕，或为虫蛇，其人不自知其形状。行之于百姓，所中皆死。
荥阳郡有一家，姓廖，累世为蛊，以此致富。后取新妇，不以此语之。遇家
人咸出，唯此妇守舍，忽见屋中有大缸，妇试发之，见有大蛇，妇乃作汤，灌杀
之。及家人归，妇具白其事，举家惊惋。未几，其家疾疫，死亡略尽。