吾子卷第二
《扬子法言》 作者：扬雄
或问：“吾子少而好赋。”曰：“然。童子雕虫篆刻。”俄而曰：“壮夫不
为也。”或曰：“赋可以讽乎？”曰：“讽乎！讽则已，不已，吾恐不免于劝也。”
或曰：“雾縠之组丽。”曰：“女工之蠹矣。”《剑客论》曰：“剑可以
爱身。”曰：“狴犴使人多礼乎？”
或问：“景差、唐勒、宋玉、枚乘之赋也，益乎？”曰：“必也淫。”“淫
则奈何？”曰：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门用赋也，则贾
谊升堂，相如入室矣。如其不用何？”
或问“苍蝇红、紫”。曰：“明视。”问“郑卫之似”。曰：“聪听。”或
曰：“朱、旷不世，如之何？”曰：“亦精之而已矣。”
或问：“交五声、十二律也，或雅或郑，何也？”曰：“中正则雅，多哇则
郑。”“请问本。”曰：“黄钟以生之，中正以平之，确乎郑、卫不能入也！”
或曰：“女有色，书亦有色乎？”曰：“有。女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫
辞之淈法度也。”
或问：“屈原智乎？”曰：“如玉如莹，爰变丹青。如其智！如其智！”
或问：“君子尚辞乎？”曰：“君子事之为尚。事胜辞则伉，辞胜事则赋，
事、辞称则经。足言足容，德之藻矣！”
或问：“公孙龙诡辞数万以为法，法与？”曰：“断木为棋，捖革为鞠，
亦皆有法焉。不合乎先王之法者，君子不法也。”
观书者譬诸观山及水，升东岳而知众山之逦迤也，况介丘乎？浮沧海而知江
河之恶沱也，况枯泽乎？舍舟航而济乎渎者，末矣；舍五经而济乎道者，末矣。
弃常珍而嗜乎异馔者，恶睹其识味也？委大圣而好乎诸子者，恶睹其识道也？”
山<山巠>之蹊，不可胜由矣；向墙之户，不可胜入矣。曰：“恶由入？”曰；
“孔氏。孔氏者，户也。”曰：“子户乎？”曰：“户哉！户哉！吾独有不户者
矣？”
或欲学《苍颉》、《史篇》。曰：“史乎！史乎！愈于妄阙也。”
或曰：“有人焉，曰云姓孔而字仲尼，入其门，升其堂，伏其几，袭其裳，
则可谓仲尼乎？”曰：“其文是也，其质非也。”“敢问质。”曰：“羊质而虎
皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”
圣人虎别，其文炳也。君子豹别，其文蔚也。辩人狸别，其文萃也。狸变则
豹，豹变则虎。
好书而不要诸仲尼，书肆也。好说而不要诸仲尼，说铃也。君子言也无择，
听也无淫，择则乱，淫则辟。述正道而稍邪哆者有矣，未有述邪哆而稍正也。
孔子之道，其较且易也。或曰：“童而习之，白纷如也，何其较且易？”曰：
“谓其不奸奸，不诈诈也。如奸奸而诈诈，虽有耳目，焉得而正诸？”
多闻则守之以约，多见则守之以卓。寡闻则无约也，寡见则无卓也。
绿衣三百，色如之何矣！纻絮三千，寒如之何矣！
君子之道有四易：简而易用也，要而易守也、炳而易见也，法而易言也。
震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也；虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。
古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。后之塞路者有矣，窃自比于孟子。
或曰：“人各是其所是而非其所非，将谁使正之？”曰：“万物纷错则悬诸天，
众言淆乱则折诸圣。”或曰：“恶睹乎圣而折诸？”曰：“在则人，亡则书，其
统一也。”
为也。”或曰：“赋可以讽乎？”曰：“讽乎！讽则已，不已，吾恐不免于劝也。”
或曰：“雾縠之组丽。”曰：“女工之蠹矣。”《剑客论》曰：“剑可以
爱身。”曰：“狴犴使人多礼乎？”
或问：“景差、唐勒、宋玉、枚乘之赋也，益乎？”曰：“必也淫。”“淫
则奈何？”曰：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门用赋也，则贾
谊升堂，相如入室矣。如其不用何？”
或问“苍蝇红、紫”。曰：“明视。”问“郑卫之似”。曰：“聪听。”或
曰：“朱、旷不世，如之何？”曰：“亦精之而已矣。”
或问：“交五声、十二律也，或雅或郑，何也？”曰：“中正则雅，多哇则
郑。”“请问本。”曰：“黄钟以生之，中正以平之，确乎郑、卫不能入也！”
或曰：“女有色，书亦有色乎？”曰：“有。女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫
辞之淈法度也。”
或问：“屈原智乎？”曰：“如玉如莹，爰变丹青。如其智！如其智！”
或问：“君子尚辞乎？”曰：“君子事之为尚。事胜辞则伉，辞胜事则赋，
事、辞称则经。足言足容，德之藻矣！”
或问：“公孙龙诡辞数万以为法，法与？”曰：“断木为棋，捖革为鞠，
亦皆有法焉。不合乎先王之法者，君子不法也。”
观书者譬诸观山及水，升东岳而知众山之逦迤也，况介丘乎？浮沧海而知江
河之恶沱也，况枯泽乎？舍舟航而济乎渎者，末矣；舍五经而济乎道者，末矣。
弃常珍而嗜乎异馔者，恶睹其识味也？委大圣而好乎诸子者，恶睹其识道也？”
山<山巠>之蹊，不可胜由矣；向墙之户，不可胜入矣。曰：“恶由入？”曰；
“孔氏。孔氏者，户也。”曰：“子户乎？”曰：“户哉！户哉！吾独有不户者
矣？”
或欲学《苍颉》、《史篇》。曰：“史乎！史乎！愈于妄阙也。”
或曰：“有人焉，曰云姓孔而字仲尼，入其门，升其堂，伏其几，袭其裳，
则可谓仲尼乎？”曰：“其文是也，其质非也。”“敢问质。”曰：“羊质而虎
皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”
圣人虎别，其文炳也。君子豹别，其文蔚也。辩人狸别，其文萃也。狸变则
豹，豹变则虎。
好书而不要诸仲尼，书肆也。好说而不要诸仲尼，说铃也。君子言也无择，
听也无淫，择则乱，淫则辟。述正道而稍邪哆者有矣，未有述邪哆而稍正也。
孔子之道，其较且易也。或曰：“童而习之，白纷如也，何其较且易？”曰：
“谓其不奸奸，不诈诈也。如奸奸而诈诈，虽有耳目，焉得而正诸？”
多闻则守之以约，多见则守之以卓。寡闻则无约也，寡见则无卓也。
绿衣三百，色如之何矣！纻絮三千，寒如之何矣！
君子之道有四易：简而易用也，要而易守也、炳而易见也，法而易言也。
震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也；虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。
古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。后之塞路者有矣，窃自比于孟子。
或曰：“人各是其所是而非其所非，将谁使正之？”曰：“万物纷错则悬诸天，
众言淆乱则折诸圣。”或曰：“恶睹乎圣而折诸？”曰：“在则人，亡则书，其
统一也。”
0
猜你喜欢：
- 《清史稿》 ○高天喜（鄂实 三格） 和起 唐喀禄 阿敏道 满福 豆斌 端济布（诺尔本） 高天喜，甘肃西宁人。天喜本准噶尔人，
- 《清史稿》 ○宗室祥厚（霍隆武 福珠洪阿 恩长 陈胜元 祁宿藻 陈克让 刘同缨） 瑞昌（杰纯 锡龄阿） 宗室祥厚，隶镶红旗
- 《六朝文絜》 丽兼桃象，周洽昏明。便觉夏室已寒，冬裘可袭。虽九日煎沙，香粉犹弃；三旬沸海，团扇可捐。
- 《旧唐书》 ◎高祖 高祖神尧大圣大光孝皇帝姓李氏，讳渊。其先陇西狄道人，凉武昭王暠七代孙也。暠生歆。歆生重耳，仕魏为弘农太守。重耳生熙，为
- 《楚辞》 朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。 主此盛德兮，牵於俗而芜秽。 上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。 帝告巫阳曰：“有人在
- 《辽史》 ○太宗下 会同元年春正月戊申朔，晋及诸国遣使来贺。晋使且言已命和凝撰《圣德神功碑》。戊辰，遣人使晋。二月壬午，室韦进白麃。戊子
- 《安娜·卡列尼娜》 弗龙斯基动身去参加选举以前,安娜考虑到每次他离开家他们都要大闹一场,这只会使他疏远她,却拉拢不住他,因
- 《复活》 到了规定时间监狱看守在走廊里吹响哨子.铁锁和铁门哐啷啷地响着,走廊门和牢房门纷纷打开,光脚板与棉鞋后跟
- 《菜根谭》 才就筏便思舍筏，方是太平道人！若骑驴义复觅驴
- 《旧唐书》 ◎职官一 高祖发迹太原，官名称位，皆依隋旧。及登极之初，未遑改作，随时署置，务从省便。武德七年定令：以太尉、司徒、司空为三公。
- 《白鲸》 隔天早晨,按照习惯,他们正在抽干船里的水;嗳哟!跟水一起抽出来的,可有不少的油呀;舱里那些油桶一定豁裂
- 《苏轼集》 ◎启四十三首 【谢馆职启】 试言无取，锡命过优。进贻朋友之讥，退有简书之畏。靦颜就列，抚己若惊。国家取士之门至多，而制举
- 《欧阳修集》 ◎古诗二十首 【送杨辟秀才〈庆历三年〉】 吾奇曾生者，始得之太学。初谓独轩然，百鸟而一鹗。既又得杨生，群兽出麟角。乃知天
- 《清史稿》 ◎刑法三 太祖始创八旗，每旗设总管大臣一，佐管大臣二。又置理政听讼大臣五人，号为议政五大臣。紥尔固齐十人，号为理事十大臣。凡听
- 《金史》 ◎外国下 ○高丽 高丽国王，王楷。其地鸭绿江以东，曷懒路以南，东南皆至于海。自辽时，岁时遣使修贡，事具《辽史》。
- 《清史稿》 ◎河渠四 △直省水利 清代轸恤民艰，亟修水政，黄、淮、运、永定诸河、海塘而外，举凡直省水利，亦皆经营不遗馀力，其事可备列
- 《吕氏春秋》 ○士容 一曰：士不偏不党。柔而坚，虚而实。其状朗然不儇，若失其一。傲小物而志属於大，似无勇而未可恐狼，执固横敢而不可辱害。临患
- 《钢铁是怎样炼成的》 红军步步紧逼,不断向大头目佩特留拉的部队发动进攻.戈卢勃团被调上了前线.城里只留下少量后方警卫部队和警
- 《金史》 ○鹘谋琶 迪姑迭 阿徒罕 夹谷谢奴 阿勒根没都鲁 黄掴敌古本 蒲察胡盏 夹谷吾里补 王伯龙 高彪 温迪罕蒲里特
- 《红楼梦》 话说薛宝钗道：“到底分个次序，让我写出来。”说着，便令众人拈阄为序。起首恰是李氏，然后按次各各开出。凤姐儿说道：“既是这样说，我也说
评论
发表评论
- 家山何在，雪后园林，水边楼阁。
- 人而无信，不知其可也。孔子弟子《论语·为政篇》
- 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
- 卦也者，著天下之时也。爻也者，效天下之动也。王通《中说·卷七·述史篇》
- 黄鹂啭处谁同听，白菊开时且剩过。
- 天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。孙膑《孙膑兵法·月战》
- 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。王令《暑旱苦热》
- 秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林。
- 夫恶有同方取不取同而已者乎？墨子《墨子·01章 亲士》
- 问元戎早晚，鸣鞭径去，解天山箭。