歌德谈话录-02(31)
《歌德谈话录》 作者:爱克曼
歌德接着说,"不可否认,史雷格尔知道的东西极多.他的非凡的渊博几乎令人吃惊,但是事情并不到此为止.知识渊博是一回事,判断正确又是另一回事.史雷格尔的批评完全是片面的.他几乎对所有的剧本都只注意到故事梗概和情节安排,经常只指出剧本与前人作品的某些微末的类似点,毫不操心去探索一部剧本的作者替我们带来什么样的高尚心灵所应有的美好生活和高度文化教养.但是一个有才华的人耍出一切花招有什么用处,如果从一部剧本里我们看不到作者的可敬爱的伟大人格?只有显出这种伟大人格的作品才能为民族文化所吸收.
"在史雷格尔处理法国戏剧的方式中,我只看到替一个低劣的评论员所开的药方,这位评论员身上没有哪一个器guan6*能欣赏高尚卓越的东西,遇到才能和伟大人物性格也熟视无睹,仿佛那只是糟糠."(这篇谈话概括了歌德对西方一些重要的剧作家的看法,特别是对当时两个影响最大的文艺理论家黑格尔和史雷格尔的评论.他高度评价希腊悲剧,但认为莫里哀着眼到舞台效果,更值得近代剧作家效法.在理论方面他和黑格尔派是对立的,黑格尔派从理念出发,而歌德却主张从现实具体情况出发.对浪漫派理论家史雷格尔,歌德表示极端鄙视,因为他只炫耀渊博的知识而缺乏判断力,迷失在细节里而抓不住艺术作品的真正灵魂.)......
............
1827年4月1日(谈道德美;戏剧对民族精神的影响;学习伟大作品的作用)
............
0
猜你喜欢:
- 《水浒传》 诗曰: 烟水茫茫云数重,罡星应合聚山东。岸边埋伏金晴兽, 船底深藏玉爪龙。风浩荡,月朦胧,法华开处显英雄。 麒麟慢
- 《文心雕龙》 昔王充著述,制《养气》之篇,验己而作,岂虚造哉!夫耳目鼻口,生之役也;心虑言辞,神之用也。率志委和,则理融而情畅;钻砺过分,则神疲而
- 《苏轼集》 ◎志林四十六条·古迹 ○铁墓厄台 余旧过陈州,留七十余日,近城可游观者无不至。柳湖旁有丘,俗谓之“铁墓”,云陈胡公墓也,
- 《尚书》 成王在丰,欲宅洛邑,使召公先相宅,作《召诰》。 惟二月既望,越六日乙未,王朝步自周,则至于丰。 惟太保先周公相宅,越若来
- 《旧唐书》 ○萧铣 杜伏威 辅公祏(阚棱) 王雄诞 沈法兴 李子通 (朱粲林士弘 张善安) 罗艺 梁师都(刘季真 李子和)
- 《朱子语类》 ◎子罕篇上 △子罕言利章 行夫问"子罕言利,与命,与仁"。曰:"罕言者,不是不言,又不可多言,特罕言之耳。罕言利者,盖凡做事只循
- 《幻灭》 群众欢迎吕西安,证明路易丝.德.奈格珀利斯以往的行事并没错.欢迎过后第二天,柏蒂.克洛要吕西安妄自尊大
- 《宋史》 ○高宗六 八年春正月戊子朔,帝在建康。丙申,减临安府夏税折输钱。戊戌,张守罢。辛丑,伪齐知寿州宋超率兵民来归。蔡州提辖白安时杀
- 《清史稿》 (表略)
- 《后汉书》 ○司隶 河南 河内 河东 弘农 京兆 冯翊 扶风 《汉书·地理志》记天下郡县本末及山川奇异、风俗所由,至矣。
- 《西游记》 诗曰: 灵台无物谓之清,寂寂全无一念生。猿马牢收休放荡,精神谨慎莫峥嵘。 除六贼,悟三乘,万缘都罢自分明。色邪永灭超真界
- 《旧五代史》 康延孝,塞北部落人也。初隶太原,因得罪,亡命于汴梁。开平、乾化中,自队长积劳至部校。梁末帝时,频立军功。同光元年八月,段凝率众五万营
- 《红楼梦》 话说平儿陪着凤姐儿吃了饭,伏侍盥漱毕,方往探春处来。只见院中寂静,只有丫鬟婆子诸内壸近人在窗外听候。 平儿进入厅中,他姊妹三人
- 《菜根谭》 舍己毋处其疑,处其疑即所舍之志多愧矣;施人毋
- 《盐铁论》 ◎西域第四十六 大夫曰:“往者,匈奴据河、山之险,擅田牧之利,民富兵强,行入为寇,则句注之内惊动,而上郡以南咸城
- 《牡丹亭》 〔净、丑扮将军持金瓜上〕“日月光天德,山河壮帝居。”万岁爷升朝,在此直殿。 【北点绛唇】〔末上〕宝殿云开,御炉烟霭,乾坤泰。〔
- 《黄帝内经素问》 ○缪刺论篇第六十三 黄帝问曰:余闻缪刺,未得其意,何谓缪刺?岐伯对曰:夫邪之客于形也,必先舍于皮毛,留而不去,入舍于孙脉,留而
- 《安娜·卡列尼娜》 达里娅.亚历山德罗夫娜实现了去拜望安娜的意图.她要去做一件使她妹妹伤心同时惹得列文不高兴的事情,觉得十
- 《淮南子》 古之用兵者,非利土壤之广而贪金玉之略,将以存亡继绝,平天下之乱,而除万民之害也。凡有血气之虫,含牙带角,前爪后距,有角者触,有齿者噬
- 《水经注》 ○渭水上 △渭水出陇西首阳县渭首亭南鸟鼠山。 渭水出首阳县首阳山渭首亭南谷。山在鸟鼠山西北。此县有高城岭,岭上有城,号渭
评论
发表评论
- 风紧雁行高,无边落木萧萧。
- 粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。于谦《石灰吟》
- 君疑臣则臣必死。罗贯中《三国演义·第一百一十九回》
- 长相思,摧心肝。
- 怪人不知理,知理不怪人。佚名《增广贤文·下集》
- 视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?孔子弟子《论语·为政篇》
- 雪霜凌厉而见杀,来岁不改其性也
- 长呼人,即代叫。人不在,己即到。李毓秀《弟子规·出则弟》
- 燕子欲归时节,高楼昨夜西风。
- 知足不辱,知止不殆,可以长久。老子《老子·德经·第四十四章》