忏悔录-卷04（2）

    本来最好是向你.主忏悔说:"求你可怜我,治疗我的灵魂,因为我获罪于你";(见《诗篇》４０首５节.)不应依恃你的慈爱而放肆,恰应牢记着你的话:"你已痊愈了,不要再犯罪,才能避免遭遇更不幸的事."(见《约翰福音》５章１４节.)
    这些星士们都竭力抹杀你的告诫,对我说:"你的犯罪是出于天命,是不可避免的";"是金星.或土星.火星所主的."这不过为卸脱一团血肉.一个臭皮囊的人的罪责,而归罪于天地日月星辰的创造者与管理者.这创造者与管理者不是你是谁呢?你是甘饴和正义的根源,你"将按照每人的行为施行赏罚","你绝不轻视忧伤痛恨的心".(见《马太福音》１６章２７节;《诗篇》５０首１９节.)
    当时有一位具有卓见之士,(按即卷七.第六章所说的文提齐亚努斯,是当时的名医.)并且也精于医道,在医学上负有盛名,他曾以总督的名义,不是以医生的名义,把竞赛优胜的花冠戴在我患病的头上.这病症却是你诊疗的,因为"你拒绝骄傲者,而赐恩于谦卑的人".(见《新约.彼得前书》５章５节.)况且,通过这位丈人,你何曾停止过对我的照顾,对我灵魂的治疗?
    我和他比较亲厚之后,经常尽心听他说论.他的谈论不重形式,但思想敏锐,既有风趣,又有内容.他从我的谈话中知道我在研究星命的书籍,便以父执的态度谆谆告诫我,教我抛开这些书本,不要以精神耗于这种无益之事,应该用于有用的事物;他说他也研究过星命之学,而且年轻时,曾想以此为终生的职业.他既然能读希波革拉第(ji6*元前第五世纪的希腊名医.)的著作,当然也能理解这些书.他的所以捐弃此道而从事医道,是由于已经觑破星命术数的虚妄,像他这样严肃的人,不愿作骗人的生涯.他又对我说:"你自可以教授雄辩术在社会上占一位置;你研究这种荒诞不经之说,并非为了生计,而且出于自由的爱好.你应该相信我的话,因为我对这一门曾经刻苦钻研,已可以此为业."我问他为什么许多预言真的会应验.他照他的能力答复我,认为这是散布在自然界的偶然的力量.他说譬如翻阅某一诗人的诗集,一首诗的内容写的完全是另一件事,但可能有一句诗和某人的情境吻合,那末一人的灵魂凭着天赋的某种直觉,虽则莫名其妙,但偶然地.不经意地说了一些话,和询问者事实竟相符合,这也不足为奇.
    这是你从他口中,或通过他给我的忠告,并且在我的记忆中划定了我此后研究学术的方向.但在当时,这位长者,甚至和我最知己的内布利提乌斯......一位非常善良.非常纯洁的青年,最反对占卜的......都不能说服我使我放弃此种术数.对于我影响最深的,是这些书的作者的权威,我还没有找到我所要求的一种可靠的证据,能确无可疑地证明这些星命家的话所以应验是出于偶然,而不是出于推演星辰.
     四
    在这些年代中,我在本城开始我的教书生涯时,结识了一个非常知己的朋友,他和我一起研究学问,又同在旺盛的青年时代.他本是和我一起长大.一起就学.一起游戏的.但幼时我们两人还没有深切的爱情,虽则后来也不能谓是真正的友谊,因为只有你把那些具有"因我们所领受的圣神而倾注于我们心中的爱"(见《新约.罗马书》５章５节.)而依附你的人联结在一起的友谊才是真正的友谊.但那时我和他的交谊真是无比甜蜜,同时,因嗜好相同,更增加了我们的投契.我又使他放弃了他青年时代尚未真诚彻底认识的真正信仰,把他拖到了我母亲为我痛哭的荒诞危险的迷信之中.他的思想已经和我一起走上了歧途,而我的心也已经不能没有他.你是复仇的天主,同时也是慈爱的泉源,你紧紧追赶着逃避你的人,你用奇妙的方式使我们转向你;这温柔的友谊为我说来是超过我一生任何幸福,可是还不到一年,你便使他脱离了人世.