忏悔录-卷10（8）

《忏悔录》作者：卢梭

    对第三种解释有什么看法?我能否说我回忆遗忘时,记忆所占有的不是遗忘本身,而是遗忘的影象?我如此说有什么根据?事物的影象刻在记忆中之前,必须事物先在场,然后能把影象刻下.譬如我记得迦太基或我所到过的其他地方,我记得我所遇见的人物,或其他感觉所介绍的东西,如记得身体的健康或病痛:事物先在场,记忆然后撷取它们的影像,使我能想见它们,如在目前,以后事物即使不在,我仍能在心中回想起来.
    因此,如果记忆保留了遗忘的影象,而不是遗忘本身,那末遗忘必先在场,然后能摄取影象,如果遗忘在场,怎能把影象留在记忆之中?因为遗忘一出场,便勾销了所认识的一切.但不论如何深奥难明,一点是确无可疑的,便是我记得这个破坏记忆的遗忘.
     十七
    我的天主,记忆的力量真伟大,它的深邃,它的千变万化,真使人望而生畏;但这就是我的心灵,就是我自己,我的天主,我究竟是什么?我的本性究竟是怎样的?真是一个变化多端.形形色色.浩无涯际的生命!
    瞧,我记忆的无数园地洞穴中充塞着各式各类的数不清的事物,有的是事物的影象,如物质的一类;有的是真身,如文学艺术的一类;有的则是不知用什么概念标识着的,如内心的情感......即使内心已经不受情感的冲动,记忆却牢记着,因为内心的一切都留在记忆之中......我在其中驰骋飞翔,随你如何深入,总无止境:在一个法定死亡的活人身上,记忆的力量.生命的力量真是多么伟大!
    我的天主,我真正的生命,我该做什么?我将超越我本身名为记忆的这股力量,我将超越它而飞向你.温柔的光明.你有什么吩咐?你高高在上照临看我,我将凭借我的心神,上升到你身边,我将超越我身上名为记忆的这股力量,愿意从你可接触的一面到达你左右,愿意从你可攀附的一面投入你的怀抱.飞禽走兽也有记忆,否则它们找不到巢穴,做不出习惯的动作,因为没有记忆,便没有习惯.我将超越记忆而达到你天主,达到使我不同于走兽,使我比飞禽更聪明的天主那里.我将超越记忆而寻获你.但在哪里寻获你,真正的美善.可靠的甘饴,我将在哪里寻获你?如果在记忆之外寻获你,那末我已忘掉了你.如果我忘掉你,那末我怎能寻获你呢?
     十八
    一个妇人丢了一文钱,便点了灯四处找寻,如果她记不起这文钱,一定找不到,即使找到,如果记不起,怎能知道是她的钱?我记得我找到许多丢失的东西,找寻时,别人问我:"是否这个?是否那个?"在未获我所遗失的东西之前,我只能回答:"不是."假如我记不起,即使拿到手中,也认不出,找不到.我们每次找寻并寻获失去的东西,都是如此.一件物质的可见的东西在我眼前不见,但并不被我的记忆丢失,记忆抓住了这东西的影象,我们凭此找寻,直至重现在我们眼前为止.东西找到后,根据我们心中的影象,便能认识.假如记不起,便不认识,不认识,便不能说失物已经找到.因此,一样东西在我眼前遗失,却仍被记忆保管着.
     十九
    但是,如果记忆本身丢失了什么东西,譬如我们往往于忘怀之后,尽力追忆,这时哪里去找寻呢?不是在记忆之中吗?如果记忆提出另一样东西,我们拒而不纳,直至所找寻的东西前来;它一出现,我们便说:"就是这个."我们如果不认识,便不会这样说;如果记不起,便不会认识.可是这东西我们一定已经遗忘过了.

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