忏悔录-卷12（5）

《忏悔录》作者：卢梭

    我们共同钦崇的天主,我是这样答复他们,并听候你的裁夺.
     十五
    真理以有力的声音在我心灵耳边对我说的有关创世者的真正永恒性,他的本体的绝对不变性,以及他的意志与本体的同一性,你们能斥为错误吗?因此,创世者不能这时愿意这样,那时愿意那样,而是一下子地.同时地.永久地愿意所愿意的一切,他的意志没有反复,不能这时愿意这么,那时愿意那么,不能愿意先前所不愿的,也不能先前不愿而后来愿意,因为这样的意志是有变化,而一有变化即不成为永恒;而"我们的天主是永恒的".(见《诗篇》４７首１５节.)
    真理在我心灵的耳边对我说:对未来事物的期望,在事物来到后便成为直接的谛视,等事物过去后又成为回忆,思想如此变迁,是由于它的可变性,一切可变的都不是永恒,而我们的天主是永恒的.我把这些真理集合起来,联系起来,便认识到我的天主.永恒的天主不是用一个新的意愿创造世界,他的理智也不受暂时事物的影响.
    反对我的人们,你们能说什么?是否这些都是错误?他们回答说:"否".那末说一切具有形相的东西和能接受形相的物质所以能存在,都来自"至善",因为至善也是最高存在,这也是错误的吗?他们说:"我们并不否定这一点."那末你们是不是否定存在着一种卓越的受造物,这种受造物用纯洁的爱依附于真正的.真正永恒的天主,虽则不和天主同属永恒,但绝不会脱离天主而堕落到变迁的时间之中,它仰望着唯一真理而得到安息,因为你天主把自己显示给一个遵守你的命令而热爱你的受造物后,这受造物便不会脱离你而转向自身.所谓"天主的居处",不是尘世的宫殿,也不是天上的物质建筑,而是精神的,它分享你的永恒,因为它永永不受玷污."你立定他,直到永世,你所命定的,永远不能逾越."(同上,１４８首６节.)但它不是和你同属永恒,因为它有开始;它是受造的.
    "智慧受造于万物之前"(见《德训篇》１章４节.):虽则在此以前找不到时间,但这智慧并非和你天主完全平等.同是永恒的智慧,你通过永恒的智慧创造万物,即是"在元始之中创造了天地".这里所说的智慧是受造的智慧,是有理性的受造物;它仰望你的光明,自身也成为光明,因此虽是受造,也名为智慧.但犹如光明有照耀与被照耀之分,同样智慧也分为创造的智慧与受造的智慧,同样正义也分为使人成为义人的正义与一人获得义德后所具有的正义,即你的仆人使徒保罗所说的:"使我们成为天主的正义."(见《哥林多后书》５章２１节.)你在造其他万物之前,先造了某一种智慧,它是受造的智慧,具有理性和思想,它是属于你的圣城.我们的慈母.自由而永恒的天都,......这天,不就是歌颂你的诸天之天."属于天主的天外之天吗?"......在此以前找不到时间,因为它是在创造时间之前;在它以前,是创世者的永恒,它的来自创世者,不在时间方面,因为时间尚未存在,而是由于本身的受造.
    它是来自你,我们的天主,但和你截然不同,它不是常在的本体:可是在它之前,在它身上找不到时间,因为它能永永仰望你的圣容,不会瞬息离开你,所从它不会有任何变化.但它仍具有可变性,假如没有那种伟大的爱和你联系,依靠你永远维持着中午的光明和热力,也可能暗,也可能冷.

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