悲惨世界(三)--第二部-珂赛特-第七卷-题外的话

《悲惨世界》作者：维克多·雨果

    一　从抽象意义谈修院
    本书是一个剧本,其中的主要角色是无极.
    人是次要角色.
    既是这样,我们在路上又遇到了一个修院,我们便应当走进去.为什么?因为修院,西方有,东方也有,现代有,古代也有,基督教有,异教.佛教.yi6*斯6*兰教也都有,它是人类指向无极的测量仪.
    这里不是过分发挥某些思想的地方,不过,在绝对坚持我们的保留态度时,我们的容忍,甚至我们的愤慨,我们应当这样说,每次当我们遇见无极存在于一个人的心中时,无论他的理解程度如何,我们总会感到肃然起敬.圣殿.清真寺.菩萨庙.神舍,所有那些地方都有它丑恶的一面,是我们所唾弃的,同时也有它卓绝的一面,是我们所崇敬的.人类心中的静观和冥想是了无止境的,是照射在人类墙壁上的上帝的光辉.

    二　从史实谈修院
    从历史.理性和真理的角度出发,僧侣制度是该受谴责的.
    修院在一个国家,如果发展过多,它便成了行动的累赘,绊脚的机构,它应是劳动的中心却成为懒惰的中心.修道团体,对广大的人类社会来说,正如树上的寄生物,人体上的瘤.它们的兴盛和肥壮正是地方的贫瘠.僧侣制度对早期的文化是有好处的,在精神方面它可以减少qiang6*暴的习气,但到了人民精力饱满时它却是有害的.而且当它已衰败时,当它已进入腐化时,正如层出不穷的事例所表现的那样,所有一切在它纯洁时期使它成为有益的因素,都变成使它成为有害的因素.
    修院制度已经完成了它的历史使命.修院对现代文化的初步形成是有用处的,可是也会妨碍它的成长,更能毒害它的发展.从组织和教育人的方式着眼,修院在十世纪是好的,在十五世纪开始有了问题,到十九世纪却已令人厌恶.意大利和西班牙在多少世纪中,一个是欧洲的光辉,一个是欧洲的异彩,僧侣制度这一麻疯病侵入那两个灿烂的国家的骨髓后,到我们这时代,那两个出类拔萃的民族只是在一七ba6*九6*年那次健康而有力的治疗中才开始康复.
    修院,尤其是古代的女修院,正如本世纪初还继续在意大利.奥地利.西班牙存在,确是一种最悲惨的中世纪的体现.修院,这种修院,是各种恐怖的集中点.地道的天主教修院是完全充满了死亡的黑光的.
    西班牙的修院最是阴惨,在那里,有一座座大得象教堂高得象宝塔那样的祭台伸向昏暗的高处,烟云迷漫的圆拱,黑影重重的穹窿;在那里,黑暗中一条条铁链挂着无数白色的又高又大的耶稣受难像;在那里,有魁伟裸体的基督,一个个都用象牙雕成,陈列在乌木架上;那些像,不仅是血淋淋的,而且是血肉模糊的,既丑恶,又富丽,肘端露出白骨,髌骨露着外皮,伤口有血肉,戴一顶白银荆棘冠,用金钉钉在十字架上,额上有一串串用红宝石雕琢的血珠,眼里有金刚钻制成的泪珠.金刚钻和红宝石都好象是湿润的,一些妇女戴着面纱,腰肢被毡毛内衣和铁针制成的鞭子扎得遍体鳞伤,双乳被柳条网紧紧束住,膝头因祈祷而皮破血流,伏在雕像下的黑暗中哭泣,那是些以神妻自居的凡妇,以天女自居的幽灵.那些妇女在想什么吗?没有.有所求吗?没有.有所爱吗?没有.是活的吗?不是.她们的神经已成骨头,她们的骨头已成瓦石.她们的面纱是夜神织的.她们面纱下的呼吸好象是死人那种无以名之的悲惨气息.修院的女院长,恶鬼一个,在圣化她们,吓唬她们.圣洁之主在她们之上,冷冰冰的.那便是西班牙古老修院的面貌.残忍的苦行窟,处女们的火坑,蛮不讲理的地方.

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