悲惨世界(三)-第三部-马吕斯-第一卷-从巴黎的原子看巴黎（11）

    巴黎随时都露着牙,它不咬牙切齿的时候便张着嘴笑.
    巴黎就是那样的.它瓦顶上的烟是世界的思想.一堆堆的烂泥和乱石,如果人们要那样说也未尝不可,然而最主要的是它有思想.它不仅只是伟大,它并且还是无边无际的.为什么?因为它敢.
    敢,这是为求进步所必须付出的代价.
    任何卓越的胜利多少总是大胆的成果.为了革命,单凭孟德斯鸠预感,狄德罗宣传,博马舍表达,孔多塞(孔多塞(Ｃｏｎｄｏｒｃｅｔ,１７４３—１７９４),法国资产阶级社会学家,启蒙运动者,倾向吉伦特派,第一个制定了人的理性的不断完善是历史进步这种唯心主义理论.)推演,阿鲁埃(阿鲁埃(Ａｒｏｕｅｔ),伏尔泰的原名.)准备,卢梭策划,那是不够的,还必须有丹东的敢.
    "拿出胆量来!"(丹东在一七九二年号召法国人民消灭国内外敌人时说:"拿出胆量来,继续拿出胆量来,不断拿出胆量来.")那一声吼是一切成功之母.为了使人类前进,就必须从高峰上不断地发出鼓舞人们勇气.使人意志高昂的教导.大无畏精神照耀着史册,并且是人类的奇光异彩之一.旭日在东升时是敢于冲破黑暗的.试探,挺进,忍耐,坚持,忠贞不渝,与命运搏斗,以泰然自若的神态使苦难惊奇,时而冒犯不义的暴力,时而唾骂疯狂的胜利,站稳脚,昂着头,这就是人民所需要的典范,也是感召他们的光辉.那种触目惊心的闪电已从普罗米修斯的火炬移到康布罗纳的烟斗上(指康布罗纳在滑铁卢战场上临死时对英国军队的辱骂(见本书第２部第１卷).).
   
    十二　人民的未来世界
    至于巴黎的人民,即使是成人,也还是野孩;刻画这孩子,便是刻画这城市,正因为这个缘故我们才借了这天真的麻雀来研究这雄鹰.
    正是在各个郊区才能出现巴黎种,这一点是应当着重指出的.在那些地方的才是纯种,在那些地方的才是真面目,人民在那些地方劳动吃苦,而吃苦和劳动是人生的两个方面.在那些地方的芸芸众生多到不可胜数,也不为人们所知,在他们中各种形象的人在躜动着,从拉白河沿的装卸工人直到隼山的屠宰工人,无奇不有."都市的渣滓",西塞罗(西塞罗(Ｃｉｃéｒｏｎ),公元前一世纪的罗马执政官.)喊着说;"乱党",声色俱厉的伯克(伯克(Ｂｕｒｋｅ,１７２９—１７９７),以诋毁法国革命闻名的英国演说家.)加以补充;贱民,下民,小民,这些字眼说来全不费事,不妨听其自然.那有什么关系?他们光着脚板走路关我什么事?他们不识字,活该.你为了这点就要放弃他们吗?你要借他们的苦难来咒骂他们吗?难道光不能照透人群吗?让我们再次呼吁:"光!我们坚持要有光!光!光!"谁知道有朝一日黑暗不会通明透亮呢?革命不就是改变面貌的行动吗?努力吧,哲学家们,要教导,要发射光,要燃烧,要想得远,要说得响,要欢欣鼓舞地奔向伟大的太阳,到群众中去交结兄弟,传播好消息,不惜唇焦舌敝,宣布人权,唱《马赛曲》,散布热情,采摘古柏的青枝条.想想那扶摇直上的旋风.群众会飞扬振奋的.我们应当善于运用在某些时刻劈啪爆裂抖颤的主义和美德的熊熊烈火.那些赤着的脚.光着的胳臂.破烂的衣服以及蒙昧.卑劣.黑暗的状态是可以用来达到理想的.你深入细察人民,就能发现真理.砂砾任人践踏,没有多大价值,你如把它放在炉里,让它熔化,让它沸腾,它便会变成灿烂夺目的水晶,并且正是靠着它,伽利略和牛顿才能发现行星.