悲惨世界(三)-第三部-马吕斯-第一卷-从巴黎的原子看巴黎（8）

    这污泥中的孩子也是理想中的孩子.你衡量从莫里哀到巴拉的智力的广度便知道了.
    总而言之,简括起来说,野孩是个贪玩的孩子,因为他苦恼.
   
    十　瞧这巴黎,瞧这人
    再简括起来谈谈,今日巴黎的野孩,正如当年罗马的剽民,他是那种额上有古国皱纹的人民孩子(在手稿上雨果对"人民孩子"是这样解释的:"人民孩子两词并立,两词表达一个意思:孩子.").
    野孩是祖国的荣光,同时也是祖国的病害,一种必须医治的病害.怎样医治?利用光明.
    光明荡涤污垢.
    光明廓清黑暗.
    社会上一切乐善好施的光辉全出自科学.文学.艺术.教育.培养人,培养人.你给他光,他会给你热.辉煌的全民教育问题迟早会以绝对真理的无可抗拒的威力被提出来,到那时,在法兰西思想的指导下,治理国家的人必将有所抉择:是要法兰西的儿女还是要巴黎的野孩,是要光明中的烈焰还是要黑暗中的鬼火.
    野孩说明巴黎,巴黎说明世界.
    因为巴黎是总和.巴黎是人类的天幕.这整座奇妙的城市是各种死去的习俗和现有的习俗的缩影.凡是见过巴黎的人都以为见到了历史的全部内幕以及幕上偶现的天色和星光.巴黎有一座卡匹托尔(卡匹托尔(Ｃａｐｉｔｏｌｅ),建筑在罗马的卡匹托林山岗上的要塞.),就是市政厅,一座巴台农(巴台农(Ｐａｒｔｈéｎｏｎ),雅典的古庙.),就是圣母院,一座阿梵丹山(阿梵丹山(Ｍｏｎｔ－Ａｖｅｎｔｉｎ),罗马的七个山岗之一,罗马立国初期,平民曾全体由城里迁到阿梵丹山,迫使贵族们作政治上的让步.),就是圣安东尼郊区,一座阿西纳利乌姆(阿西纳利乌姆(Ａｓｉｎａｒｉｕｍ),公元前一世纪在雅典建立的建筑物.),就是索邦(索邦(Ｓｏｒｂｏｎｎｅ),巴黎大学前身.),一座潘提翁(潘提翁(Ｐａｎｔｈéｏｎ),古罗马的万神庙.),就是先贤祠,一条神圣大路(神圣大路,古罗马的一条大路,是军队凯旋必经之路.),就是意大利大路,一座风塔(雅典的八角形风塔,建于公元前一世纪.),就是舆论,它并用丑化的办法代替喏木尼(喏木尼,罗马卡匹托林山岗西北坡上曝尸的台阶.).它的马若(马若,西班牙安达路西亚地方爱装扮的男子.)叫做纨子弟,它的对河区(对河区,指隔着台伯河与罗马相望的地区.)人民叫做郊区人民,它的哈马尔(哈马尔,阿拉伯国家的搬运工人.)叫做市场的大汉,它的拉扎洛内(拉扎洛内,那不勒斯的贫民.)叫做黑帮,它的柯克内(柯克内,伦敦市中心的时髦少年.)叫做**.别处所有的一切巴黎全找得到.杜马尔赛的卖鱼妇和欧里庇得斯的卖草妇针锋相对,踩绳人福利奥佐是掷铁饼人弗让纽斯的再世,德拉朋第乌纽斯.米勒会挽着侍卫华德朋克尔的胳膊,达马西普会在旧货店里流连忘返,万森刺杀苏格拉底正如阿戈拉囚禁狄德罗,格利木.德.拉雷尼埃尔会做油脂牛排正如古尔第吕斯发明烤刺猬.我们见到普劳图斯著作中的高架秋千重现在明星门的气球下面,阿普列乌斯在普西勒遇见的吞剑人便是新桥上的吞刀人,拉穆的侄儿和寄生虫古尔古里翁是一对,埃尔加齐尔请爱格尔弗依把他介绍给康巴色勒斯,罗马的四个纨子弟阿尔色西马尔古斯.费德洛木斯.狄阿波吕斯和阿尔吉里帕乘着拉巴突的邮车从拉古尔第(拉古尔第(Ｌａ　Ｃｏｕｒｔｉｌｌｅ),巴黎一个旧区的名称,其地酒店特多,每年狂欢节,更是热闹的中心,是假面具游车的出发站.)出发,奥吕.热尔在孔格利奥面前没有比查理.诺缔埃在波里希内儿面前待得更长久,马尔东不是母老虎,但是巴尔达里斯卡也绝不是一条龙,滑稽人潘多拉布斯在英格兰咖啡馆里嘲弄享乐人诺曼达纽斯,埃尔摩仁是爱丽舍广场的男高音,并且在他周围有无赖特拉西乌斯扮成波白什(波白什(Ｂｏｂèｃｈｅ),十九世纪初出现在巴黎街头的著名小丑,成了市集中的小丑典型.)向人募捐,在杜伊勒里广场上掐住你的衣扣.不让你走的那个讨厌人让你在两千年以后还重复着忒斯卜利翁的那句话:"在我有急事时谁突然抓住了我的衣襟?"叙雷讷酒冒充阿尔巴酒,德佐吉埃的红滚边配得上巴拉特龙的大摆,拉雪兹神甫公墓在夜雨中和埃斯吉里一样发出磷光,为期五年的穷人冢比得上奴隶的租用棺材.