邦斯舅舅(上)-第13章（3）

    如若只看占卜可行的一面,相信仅凭一副牌,经过洗,分,再由卜卦人根据神秘的规则分成几堆之后,便可立刻表现出一个人过去经历过的事和只有他一人知晓的秘密,那确是荒谬可笑的;但,蒸汽.火药.眼镜.印刷.镌版术等发明,以及最近的大发明银版摄影术,都被定过荒谬的罪名,而且航空至今还被认为是荒谬的.假如有人去跟拿破仑说,一座建筑也好,一个人也罢,在大气中无时无刻都有一个代表它们的形象出现,天下存在的所有物体在大气中都有一个可以感觉得出,但却捉摸不到的光迹,那拿破仑准会把他扔进夏朗东疯人院,就如当初诺曼底人萨洛蒙.德.戈给黎希留送上蒸气船的伟大成果时,却落难,被黎希留投入了比赛特尔疯人院.然而,达盖尔以他的发明所证明的,就是这一切!对某些富有洞察力的人来,如果上帝在每一个人的相貌上都刻下了其命运的印记,所谓相貌,可作为人体的总的表现,手代表着人的整个活动,也是人的整个表现的唯一方式,为何不能集中地概括人的相貌呢?由这便产生了手相学.社会不是在模仿上帝吗?对一个具有先知能力的人来说,凭一个人的手相,就能预言他将来的生活,这就如人们看到一个律师说他会说话,看到一个士兵说他会打仗,看到一个鞋匠说他会做鞋子或靴子,看到一个农夫说他会施肥耕种一样,并没有更加离奇的东西.让我们举个明显的例子吧.人的天才是非常明显的,要是在巴黎街上闲逛,即使再无知的人看见一个伟大的艺术家从身边走过,也会认出他是个大艺术家.如果是一个笨伯,人们不是也可凭和天才人物给人的感觉完全相反的印象,一眼就可看出来吗?一个普通的人,倒几乎是难以被人发觉的.只要专门观察巴黎社会特征的人,只要看见一个过客,他们大多可以说出他的职业.在十六世纪的画家笔下描述得活灵活现的那些巫魔夜会的神秘事,现在已不成其为神秘了.那一源自于印度的神奇民族,那些为波希米亚人之父的埃及人,不过是让他们的主顾吃了点印度da6*麻.把扫帚当马骑,从烟囱往外飞,以及那种种千真万确的幻象,比如老婆子变成少妇,疯狂的舞蹈,美妙的乐曲等构成魔鬼信徒那些荒诞行为的一切咄咄怪事,都可以从吃麻醉品产生的幻觉中得到解释.
    现在,许许多多千真万确,得到证实的事都是从神秘学发展而来的,总有一天,这些神秘学会和人们传受的化学和天文学一样得到传播.最近,巴黎设立了斯拉夫文,满洲文教席,设立了像北欧文学一样难以讲授明白的文学教席,这些教席不但不能给人传授知识,反而应该接受教育,教授们也仅能重复有关莎士比亚或十六世纪的那些陈词滥调,然而奇怪的是,作为古代大学最辉煌的学科之一的神秘哲学,却未能在人类学的名目下复原其地位.在这方面,既伟大又幼稚的德国已走在了法国前端,因那儿已经讲授这门哲学,比起那些名目繁多,但只不过是同一回事的哲学来,这门学问有用得多.
    有的人可以从原因的胚胎中看到将来的后果,这就和伟大的发明家可以从俗人不可见的自然效果中看到一种工业,一门科学,这也算不了什么奇特异常,让人大惊小怪了;这只是一种公认的能力所起的作用,从某些意义上说,就好比精神的梦游.因此,如果说各种预测未来的方式赖以存在的这一假设看似荒谬的话,那么事实是存在的.请注意这样一个事实,对于预言家来讲,预测将来的重大事件并不比猜测过去的历史更费劲,而在不信这一套的人们的观念中,过去与将来都是不可知的.既然业已发生的事件会留下痕迹,那么设想将来的事件有其发生的根源,也就可信了.只要一位算命先生能细致地向您说明在您过去的生活中只有您一人知道的事情,那他也就可以告诉那些存在的前因将带来的后果.在这个意义上讲,精神世界是从物质世界的模子里刻出来的;同样的因果作用应是一致的,当然也有着因各自环境不同而产生的差别.正如物体实实在在地投射在大气中,留下一个影子,被银版摄影在半路上抢拍下来一样,思想,这些真实活跃的创造物,也会印在应称之为精神世界大气的地方,在那里发生作用,带着自己的影子(为表现一些尚无确证的现象,只能采用这些说法)在那里生活,因此,某些具有少见才能的人也就完全可以发现这些思想的形象和迹象.