白痴-前言2（5）

    一八六七年九月在日内瓦召开了世界和平大会.参加者有各种政治派别的代表人物,但主要是无政府主义者.陀思妥耶夫斯基参加了这次大会.他在一八六七年九月十五日写给迈科夫的信中说:"我早就毫不怀疑,他们的第一句话便是斗争."(同上,第一八一页)接着,他又在给他的外甥女伊万诺娃(一八六七年十月十一日)的信中写道:"这些社会主义者和革命家(请看,他把无政府主义者称之为社会主义者和革命家!......笔者),在讲台上面对五千听从胡说一起,简直难以形容!......他们开始就说,为了达到世界和平,需要消灭对基督的信仰.要消灭大国,分为小国,打倒一切资本,以便一切按命令成为公有的财产等等.最主要的是火与剑......一切都消灭干净以后,那么,根据他们的看法,才会出现和平......"(同上,第一八四页.)
    陀思妥耶夫斯基又把社会主义称之为无神论和虚无主义.由此可以看出,他反对社会主义究竟反对的是什么:一.社会主义者企图消灭对基督的信仰.基督或者上帝,在他看来,并不是存在于我们之外.具有超自然智慧的神.他认为,上帝存在于我们心中."上帝是一个民族在其诞生直至消亡的整个期间综合了全体人民的特征而形成的个人."(陀思妥耶夫斯基:《群魔》,人民文学出版社一九八三年版,第三三三页.)他是一个民族甚至全人类最高道德准则的体现.他认为,社会主义者不信仰上帝,就是不信仰,不尊重,不奉行人类千百年来的精神财富......人类的道德规范.二.社会主义者主张暴力革命.梅什金公爵在叶潘钦府为他和阿格拉娅举行的晚会上,曾十分激动地谈到,社会主义"不是用基督,而是用暴力来拯救人类!这也就是通过暴力来取得自由,这也就是通过剑与血来取得一统天下!'不许信仰上帝,不许有私有财产,不许有个性,不是博爱,就是死亡,二百万颗头颅!,"梅什金说的"不是博爱,就是死亡",......这是法国大革命时期的口号,意为顺我者昌,逆我者亡,通过暴力革命,通过剑与血来取得自由.平等.博爱.所谓"二百万颗头颅",......这是指一个名叫海因岑的共和党人说过的一句话:"只要在地球上排头砍去,砍掉二百万颗脑袋,革命事业,就会无往而不胜."
    陀思妥耶夫斯基从青年时代起就反对诉诸武力,反对暴力革命,但是他把革命暴力和反革命暴力混为一谈,把无产阶级革命和资产阶级革命混为一谈,把一切主张暴力革命的人统称之为社会主义者.他说什么虽然社会主义者答应给人民"面包",但是,他们给人民带来面包的同时,也给人民带来了暴力和奴役.他主张用基督,用爱,用宽恕,人人从自己做起,以求得世界大同.
    陀思妥耶夫斯基是一个具有强烈爱国心和大俄罗斯主义的斯拉夫派.他认为信仰东正教的俄国人是"人类美的理想".基督教精神要靠俄国人来发扬光大,用他的话来说,"世界将通过俄罗斯思想获得伟大的复苏,"他曾在《白痴》中通过梅什金公爵之口慷慨激昂地陈述了他这一思想:"指点他们(指俄国人......笔者),让他们看到,也许只要用俄罗斯的思想,用俄罗斯的上帝和基督就能使人类在未来走向革新和复活之路,到时候,你们就会看到一个孔武有力.真正英明而又温文尔雅的巨人,出现在惊愕的世界面前,......他们感到惊愕,感到恐惧,因为他们一直以为我们只会用剑,用剑和暴力开路,因为他们以己度人,总以为我们非使用野蛮手段不可."俄罗斯思想是什么呢?就是基督的思想,就是"信仰.爱和希望".信仰,......就是信仰一切美好的事物,信仰zhen6*善6*美,信仰上帝;爱......就是爱上帝,爱沙皇,爱一切人,甚至爱自己的仇人和敌人(陀思妥耶夫斯基在一八六八年四月二日给迈科夫的信中说:"我们的宪法体现君主对人民,人民对君主的互相的爱.是的,我们国家的本质不是征服,而是爱(斯拉夫派首先发现),这是一种最伟大的思想."(《书信选》第一九七页));希望......就是在任何艰难困苦条件下,都把希望寄托在美好的明天.俄罗斯思想的第二个内涵就是"克制"."忍让".他拥戴俄国沙皇(他在上述的同一封信中说:"我在国外成了俄国的彻头彻尾的君主主义者了."(《书信选》第一九七页)),主张阶级调和,因为"通过剑与血来取得一统天下"是靠不住的,因为"在这种强迫的gong6*产主义中你会变成一个憎恨人类的人."(《书信选》第六五页.)