“方干，字雄飞，桐庐人”阅读答案及原文翻译

方干，字雄飞，桐庐人。劝有清才，散拙无营务。大中中，举进士不第，隐居镜湖中。湖北有茅斋，湖西有松岛。每风清月明，携稚子邻叟，轻樟往返，甚惬素心。所住水木閟，一草一花，俱能留客。家贫，蓄古琴，行吟醉卧以自娱。
 初有诗名，一见干器之，遂相师友，因授格律。干有赠凝诗，云“把得新诗草里论”。时谓反语为村里老，疑干讥诮，非也。王大夫廉问浙东，礼邀干至，嘉其操，将荐于朝，托吴融草表。行有日，王公以疾逝去，事不果成。干旱岁偕计，往来两京，公卿好事者争延纳，名竟不入手，递归，无复荣辱之念。浙中凡有园林名胜辄遣主人留题几遍初李频学干为诗频及第诗僧清越贺云弟子已折桂先生犹灌固成通末卒。门人相与论德谋迹，谥曰玄英。乐安孙郃等，缀其遗诗三百七十余篇，为十卷。
古黔娄先生死，曾参与门人来吊，问日：“先生终，何以谥，”妻曰：“以‘康’。”参曰：“先生存时，食不充 ，衣不盖彤，死则手足不敛，傍无酒肉。生不美，死不荣，何乐而谥为‘康’哉？”妻日：“昔先生国君用为相，辞不受，是有余贵也。君馈粟三十钟，辞不纳，是有余富也。先生甘天下之淡味，安天下之卑住，不戚戚于贫贱，不遑遑于富贵。求仁得仁，求义得义，谥之以康，不亦宜乎？”方干，韦布之士，生称高尚，死谥玄英，其梗概大节，庶几乎黔娄者耶！
 （选自《唐才子传·卷七》，有删改）
4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)
 A.散拙无营务 营：谋求。
 B.家贫，蓄古琴 蓄：保存。
 c.门人相与论德谋迹 谋：谋略。
 D.缀其遗诗三百七十余篇 缀：汇集。
5.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
 A.浙中凡有园林名胜／辄造／主人留题几遍／初李频学干／为诗频及第／诗僧清越贺／云弟子已折桂先生／犹灌园／成通末卒
 B.浙中凡有园林名胜／辄造主人／留题几遍／初李频学干为诗／频及第／诗僧清越贺云／弟子已折桂／先生犹灌园／咸通末卒
 c.浙中凡有园林名胜／辄造主人／留题几遍／初李频学干为诗／频及第／诗僧清越贺／云弟子已折桂先生／犹灌园／成通末卒
 D.浙中凡有园林名胜／辄造／主人留题几遍／初李频学干／为诗频及第／诗僧清越贺云／弟子已折桂／先生犹灌园／咸通末卒
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
 A.方干自幼有清俊之才，为人散淡粗疏，大中年间曾参加科举考试，没有考中。但颇有诗名的徐凝很欣赏他，还教方干作格律诗。
 B.大夫王廉到浙东问政，邀请方干相见，赞许他的品行节操，于是竭力向朝廷推荐，遗憾的是后来王廉因病去世，事情终未办成。
 C.方干为一介布衣，生不得志，曾隐居镜湖，流连山水，抚琴吟诗，饮酒自乐，死后其门人根据他一生的事功私谥他为玄英先生。
 D.黔娄先生一生追求仁与义，生活清苦却推辞尊位与奖赏，死后也未享哀荣，而方干的生平遭际、高尚节义与黔娄先生是一样的。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
 (l)公卿好事者争延纳，名竞不入手，遂归，无复暮辱之念。
 (2)先生甘天下之淡味，安天下之单位，不戚戚于贫贱，不遑遑于富贵。
参考答案
4.C (谋：谋议。)
5.B（根据文意，应如此停顿。）
6.D(“方干的生平遭际”与黔娄并不“一样”。)
（1~6题每题3分）
7．（1）一些热心的达官公卿争相邀请他，（但）功名最终还是没有得到，（方干）于是回去，不再有追求功名的念想。（5分）
（2）先生对天下最淡的味道也感到甜美，对天下最卑微的地位也感到安适，对贫穷低贱的生活不忧心忡忡，对富有显贵的日子也不去匆忙追求。（5分）
参考译文：
方干，字雄飞，桐庐县人。幼年有清俊之才，（为人）散淡粗疏没有做什么事。大中年间，参加进士科考试没有考中，隐居在镜湖中。湖的北面有间茅草屋，湖的西面有个松岛。每当风清月明之时，（他就）带着小儿和邻居老人，撑一只轻便的小船往返于茅屋与松岛之间，使自己一向淡泊的心非常惬意。他住的地方水泉树木幽深隐蔽，一草一花，都让人流连忘返。他家境贫苦，存有一把古琴，（常）漫步吟诗、醉酒而卧来自娱自乐。
徐凝当初有（很高的）诗名，一见方干就很看重他，于是与他互相成为师友，徐凝便教方干作格律诗。方干有赠徐凝的诗，说“把得新诗草里论”。当时的人认为方干反说（徐凝）为村里老人，怀疑方干讥诮徐凝，（其实）不是这样的。大夫王廉到浙东问政，按照礼节邀请方干到来，赞许他的操守，要推荐他到朝廷，委托吴融草拟奏表。过了一段时日，王廉因病逝世，事情最终没有办成。方干早年随同计吏，往来于两京之间，一些热心的达官公卿争相邀请他，（但）功名最终还是没有得到，（方干）于是回去，不再有追求功名的念想。浙中只要有园林名胜，他就拜访主人，题留的诗几乎遍布那些园林。当初李频向方干学习做诗，李频考中进士，诗僧清越向方干祝贺道：“弟子已折桂，先生犹灌园。”咸通末年（方干）去世。他的门人一起讨论他的德行和事迹，确定谥号为玄英。乐安人孙郃等人汇集他的遗诗三百七十多首，合编成十卷。
古时黔娄先生去世，曾参与他的门人来慰问，问道：“先生去世，用什么做他的谥号？”他的妻子说：“用‘康’。”曾参说：“先生活着的时候，食不充裕，衣不蔽体，死后连手脚都没有盖上，旁边也没有酒肉。活着没过上好日子，死后也不显荣，为什么愿意取谥号为‘康’呢？”他的妻子说：“从前先生的国君任用他做相国，先生推辞不接受，这说明他有多余的尊位啊。国君馈赠给他三十钟粟，他也推辞不接受，这说明他有多余的财富啊。先生对天下最淡的味道也感到甜美，对天下最卑微的地位也感到安适，对贫穷低贱的生活不忧心忡忡，对富有显贵的日子也不去匆忙追求。想要仁就得到了仁，想要义就得到了义，用‘康’作为他的谥号，不也很恰当吗？”方干是一介布衣，活着时品行高尚被人称道，死后谥号玄英，他刚强的气概、高尚的节义，差不多是黔娄一类的人啊！

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