良知心学，主静心学，并为理学真传，怅今兹逝水悠悠，不见古人来者； 富春钓台，江门钓台，都道楼台胜处，想当日斯竿籊籊，依然霁月光风。

对联全文

上联：良知心学，主静心学，并为理学真传，怅今兹逝水悠悠，不见古人来者；
下联：富春钓台，江门钓台，都道楼台胜处，想当日斯竿籊籊，依然霁月光风。

对联备注：

（清-梁肇晋《江门陈献章祠堂联》）

参考注释

知心

[intimate] 彼此非常了解而关系密切

知心朋友

主静

宋 明 理学家的道德修养方法。渊源于古代儒家(《礼记·乐记》：“人生而静，天之性也。”)，并参杂佛、道的寂静无为思想。“主静”一语首由 周敦颐 在其《太极图说》中提出：“圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。”他用未有天地以前的“无极”原来是“静”的，来证明人的天性本来也是“静”的，由于后天染上了“欲”，故须通过“无欲”工夫，以求达到“静”的境界(“无欲故静”)。以后它一直是理学的主要思想。

心学

(1).犹言思想修养。 宋 范成大 《寄题筠州钱有文明府新昌小道院》诗：“忠厚平生心学，敏明随处民功。”

(2).以 陆九渊 、 王守仁 为代表的 宋 明 理学的一个流派，即所谓良知之学。为学主“明本心”、“致良知”。认为心为宇宙的本原。 明 宋濂 《六经论》：“‘六经’皆心学也。心中之理无不具，故‘六经’之言无不该，‘六经’所以笔吾心之理者也。” 明 王守仁 《＜陆象山先生全集＞叙》：“圣人之学，心学也。”参阅 清 顾炎武 《日知录·心学》。

(3).即心理学。 严复 《原强》：“继乃论生学、心学之理，而要其归於羣学焉。”参见“ 心理学 ”。

理学

[Confucian school of idealist philosophy of the Song and Ming dynasties] 宋明时期的一种崇尚理性的唯心主义哲学思想。包括以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的客观唯心主义和以陆九渊、王守仁为代表的主观唯心主义。前者认为“理”是永恒的,先于世界而存在的精神实体,世界万物只能由“理”派生。后者提出“心外无物,心外无理”,认为主观意识是派生世界万物的本原。也叫“道学”

真传

犹嫡传。 清 王士禛 《池北偶谈·谈献一·方伯公遗事》：“先祖 方伯公 年九十餘……常揭一联於厅事云：‘绍祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟读惟耕。’” 鲁迅 《华盖集·导师》：“说佛法的和尚，卖仙药的道士，将来都与白骨是‘一丘之貉’，人们现在却向他听生西的da6法，求上升的真传，岂不可笑！”

今兹

(1).今此；现在。《诗·小雅·正月》：“今兹之正，胡然厉矣。”《左传·昭公三年》：“今兹吾又将来贺。” 唐 萧至忠 《陪幸五王宅》诗：“畴昔王门下，今兹制幸晨。” 明 刘基 《郁离子·天地之盗》：“今兹备矣，而民不言，是怨不在口而在腹也。”

(2).今年。《左传·僖公十六年》：“今兹 鲁 多大丧，明年 齐 有乱。” 杜预 注：“今兹，此岁。”《后汉书·明帝纪》：“昔岁五穀登衍，今兹蚕麦善收。” 唐 韩愈 《潮州祭神文》之五：“今兹无有水旱雷雨风火疾疫为灾。”

逝水

(1).指一去不返的流水。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“光阴可惜，譬诸逝水。” 唐 许浑 《重游练湖怀旧》诗：“荣枯尽寄浮云外，哀乐犹惊逝水前。” 清 俞蛟 《梦厂杂著·游踪选胜·万柳堂记》：“几曾逝水留云住，犹记残花扑酒香。”

(2).比喻流逝的光阴。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“舞衫歌扇，仪态万方，弹指繁华，总随逝水。”

悠悠

(1) [be remote in time or space;long-standing;long]∶长久,遥远

悠悠长夜

(2) [remote]∶遥远的

悠悠未来

(3) [leisurely]∶形容从容不迫

(4) [many]∶众多

(5) [absurd]∶荒谬

悠悠之谈

(6) [flying]∶飘动的样子

羌笛悠悠雪满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》

(7) [vulgar]∶庸俗

(8) [sad]∶形容忧伤

悠悠我思

中心悠悠

悠悠尔心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

(9) [leisurely]∶形容悠闲自在

白云千载空悠悠。——唐· 崔颢《黄鹤楼》

悠悠自得

不见

(1)

[do not see;do not meet]∶不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

[be lost;be missing]∶[东西]见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

古人

[the ancients;one who has passed away] 泛指前人,以区别于当世的人

来者

(1) [future men or things]∶将来的事或人

来者犹可追

使来者读之。——宋· 文天祥《指南录后序》?

(2) [arriving men or things]∶前来的人或物

来者不拒

富春

(1).指 富春山 或 富春江 。泛指古 富春 地区。 唐 韩翃 《送王少府归杭州》诗：“归舟一路转青苹，更欲随潮向 富春 。” 唐 王维 《送李判官赴江东》诗：“树色分 扬子 ，潮声满 富春 。” 元 张宪 《投赠周元帅十韵》：“ 恩波 城外柳，长拂 富春 潮。” 清 孔尚任 《桃花扇·馀韵》：“年年垂钓鬢如银，爱此江山胜 富春 ；歌舞丛中征战裡，渔翁都是过来人。”参见“ 富春江 ”。

(2).古县名。 秦 置， 汉 因之，治所在今 浙江 富阳 。 晋 太元 中避 郑太后 讳，改名 富阳 。 五代 吴越 时复名 富春 ， 宋 太平兴国 三年(公元978年)又改 富阳 。 三国 吴 曾为 安东郡 治所。 晋 陆机 《吴趋行》诗：“ 大皇 自 富春 ，矫首顿世罗。” 南朝 宋 谢灵运 《富春渚》诗：“宵济 渔浦 潭，旦及 富春 郭。” 郁达夫 《西归杂咏》之八：“风月三年别 富春 ，东南车马苦沙尘。”

钓台

[fishing table] 为钓鱼而设在水边的台子

江门

[Jiangmen] 广东省地级市。位于珠江三角洲西部,面积116平方公里,人口22万。是内河航运重要港口,物资集散中心

都道

都城的街道。《东观汉记·鲍永传》：“案 良 诸侯藩臣，蒙恩入侍，宜知尊帝，城门候吏六百石，而肆意加怒，令叩头都道，奔走马头前，无藩臣之礼，大不敬也。”

楼台

(1) [balcony]〈方〉∶凉台

(2) [a high building; tower]∶较高的台榭,泛指楼(多用于诗词戏曲)

近水楼台

胜处

美好的地方。 北魏 郦道元 《水经注·清水》：“南峰北岭，多结禪栖之士，东巖西谷，又是刹灵之图；竹柏之怀与神心妙远，仁智之性共山水效深，更为胜处也。”《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“承供养者，现世福资，为亡者转生于胜处。” 明 唐顺之 《石屋山志序》：“ 石屋 者， 安成 山水之胜处也， 彭君 隐焉而乐之。”

当日

[on the same day] 就在本日、同一天

你可以当日来回

籊籊

[long and slender] 长而细的

籊籊竹竿,以钓于淇。——《集韵》

依然

[still;as before] 照往常,依旧

依然如故

依然有效

霁月光风

[light breeze and clear moon] 指雨过天晴后清风明月的景象,比喻胸怀宽广,心地坦白。亦称“光风霁月”

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