村社祷晴有应原文
丛祠牲酒走村村，赖是龙归为解纷。爽气收回骑月雨，快风散尽满天云。
数峰缥缈如屏面，一浦涟漪作簟纹。
犹胜楚人箫鼓里，九歌哀怨下湘君。
诗词问答
问：村社祷晴有应的作者是谁？答：陆游
问：村社祷晴有应写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全
陆游村社祷晴有应书法欣赏
村社祷晴有应书法作品
参考注释
丛祠
乡野林间的神祠
又间令吴广之次所旁丛祠中。——《史记·陈涉世家》
牲酒
犹牲醴。 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“故明宫斋庐，上雨旁风，无所盖障，牲酒瘠酸，取具临时。” 宋 陆游 《夜雨寒甚》诗：“行当三白兆丰年，牲酒如山作秋社。” 清 钱大昕 《东镇庙元碑》：“有司具牲酒庶品以荐。”
赖是
亏得，幸好。 宋 毛滂 《虞美人》词：“二分春去知处，赖是无风雨。” 宋 范成大 《正月九日雪霰后大雨》诗：“夜霰三更碎瓦，昼冥一阵翻盆。赖是梅花已过，不然皴玉谁温？”
解纷
排解纷乱；排解纠纷。语出《老子》：“挫其鋭，解其纷。”《史记·滑稽列传序》：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。” 张守节 正义：“至於谈言微中，亦以解其纷乱，故治一也。” 唐 刘知几 《史通·言语》：“若《史记》载 苏秦 合从， 张仪 连横， 范雎 反间以相 秦 ， 鲁连 解纷而全 赵 是也。”《天雨花》第二回：“如今待小弟上前去解纷便了。”
收回
(1) 指取回发出、借出的财物
收回借款
(2) 取消;撤消
收回成命
收回意见
骑月雨
从上个月末下到下个月的雨。因跨两个月，故称。 宋 陆游 《村社祷晴有应》诗：“爽气收回骑月雨，快风散尽满天云。”自注：“俗谓二十四、五间有雨輒成霖潦，谓之骑月雨。” 清 徐堂 《农夫叹》诗：“况兹骑月雨，檐滴无停声。” 孙景瑞 《红旗插上大门岛》第十章：“但是，一落骑月雨，船停航了。”
风散
(1).谓如风消散。《后汉书·刘陶传》：“今三郡之民皆以奔亡，南出 武关 ，北徙 壶谷 ，冰解风散，唯恐在后。”
(2).风教散播。《晋书·文苑传·李充》：“泽洽而濡，化流风散，比屋同尘而人罔僭乱。”
风吹散。 唐 储光羲 《临江亭五咏》之二：“潮生 建业 水，风散 广陵 烟。” 唐 韦应物 《陪王卿郎中游南池》诗：“露浥荷花气，风散柳园秋。”
满天
充满或布满天空,形容数量多
满天星斗
缥缈
隐隐约约,若有若无
屏面
(1).古代的一种扇子，用以遮面。《汉书·王莽传中》：“常翳云母屏面，非亲近莫得见也。” 颜师古 注：“屏面即便面，盖扇之类也。”参见“ 便面 ”。
(2).屏风上的画面。 宋 陆游 《村社祷晴有应》诗：“数峰縹緲如屏面，一浦涟漪作簟纹。”
涟漪
见“ 涟猗 ”。
簟纹
亦作“ 簟文 ”。席纹。 南朝 梁简文帝 《咏内人昼眠》：“簟文生玉腕，香汗浸红纱。” 唐 章碣 《夏日湖上即事寄晋陵萧明府》诗：“行来宾客奇茶味，睡起儿童带簟纹。” 宋 苏轼 《南堂》诗之五：“扫地焚香闭阁眠，簟纹如水帐如烟。” 清 赵执信 《绝句》之五：“不忘搴帷窥午睡，雪肤欲向簟文凝。”
箫鼓
箫与鼓。泛指乐奏。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“琴羽张兮簫鼓陈， 燕 赵 歌兮伤美人。” 宋 张孝祥 《水调歌头·桂林集句》词：“家种黄柑丹荔，户拾明珠翠羽，簫鼓夜沉沉。” 明 王玉峰 《焚香记·赴任》：“楼船簫鼓交龙旆，想赴京时半肩行李，从今一洗当年耻。” 清 昭槤 《啸亭续录·端午龙舟》：“ 乾隆 初，上於端午日，命内侍习竞渡於 福海 中，皆画船簫鼓，飞龙鷁首，络绎於鲸波怒浪之间。”亦指军乐。 唐 李白 《发白马》诗：“将军发白马，旌节渡 黄河 。簫鼓聒山岳，沧溟涌涛波。”
九歌
(1).古代乐曲。相传为 禹 时乐歌。《左传·文公七年》：“九功之德，皆可歌也，谓之《九歌》。”《楚辞·离骚》：“奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。” 王逸 注：“《九歌》，九德之歌， 禹 乐也。”一说天帝乐名。《山海经·大荒西经》：“ 开 （即 启 ）上三嬪于天，得《九辩》与《九歌》以下。” 郭璞 注：“皆天帝乐名也， 开 登天而窃以下用也。”
(2).泛指各种乐章。《汉书·礼乐志》：“千童罗舞成八溢，合好効欢虞 泰一 。九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。” 唐 张说 《唐封泰山乐章·豫和三》：“九歌叙，万舞翔。”
哀怨
悲伤埋怨
湘君
(1). 尧 二女， 舜 妃。《史记·秦始皇本纪》：“上问博士曰：‘ 湘君 何神？’博士对曰：‘闻之， 尧 女 舜 之妻而葬此。’” 汉 刘向 《列女传·有虞二妃》：“ 舜 陟方死於 苍梧 ，号曰 重华 。二妃死於 江 湘 之间，俗谓之 湘君 。”
(2). 湘水 本有水神，谓之 湘君 。《楚辞·九歌·湘君》“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲” 汉 王逸 注：“君谓 湘君 ……所留盖谓此 尧 之二女也。” 洪兴祖 补注：“ 逸 以 湘君 为 湘水 神，而谓留 湘君 於中洲者二女也。”
(3).天帝女。《山海经·中山经》“ 洞庭之山 ……帝之二女居之” 晋 郭璞 注：“天帝之二女而处江为神也……按《九歌》 湘君 、 湘夫人 自是二神， 江 湘 之有夫人，犹 河 洛 之有 虙妃 也。此之为灵与天地并矣，安得谓之 尧 女？”
(4). 湘水 男神。 清 赵翼 《陔馀丛考·湘君湘夫人非尧女》：“ 湘君 、 湘夫人 ，盖 楚 俗所祀 湘山 神夫妻二人…… 屈原 《湘君》篇明言‘望夫君兮未来’，夫君，即指 湘君 也，若女子则不应称夫君也。”近人多主此说。
(5). 舜 正妃 娥皇 。 唐 韩愈 《黄陵庙碑》：“以余考之， 璞 与 王逸 俱失也。 尧 之长女 娥皇 为 舜 正妃，故曰君，其二女 女英 自宜降曰夫人也。”
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