崇禧夜坐

崇禧夜坐原文

淮浙千万山，兹山钟秀异。
山中四时好，雪景更佳耳。
危登俯八荒，岂无超诣士。
春游眩红紫，秋赏挹苍翠。
冲寒缭冰崖，问讯世能几。
山神出奇观，似慰远来意。
漫空飞六花，匝地掩无秽。
颇疑群玉府，飘堕人间世。
又疑姑射仙，与物洗疵疠。
意行辄有得，旷望了无际。
便欲呼云车，御风驾六气。
举酒酹初平，逍遥聊卒岁。

诗词问答

问：崇禧夜坐的作者是谁？答：刘宰
问：崇禧夜坐写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

千万

副词,无论如何,不管怎样

千万不复全。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

千万无渝 。——唐· 李朝威《柳毅传》

山钟

山寺钟声。 唐 王昌龄 《潞府客亭》诗：“秋月对愁客，山鐘摇暮天。” 唐 贾岛 《早秋寄题天竺灵隐寺》诗：“山鐘夜度空江水，汀月寒生古石楼。” 明 李梦阳 《野泊》诗：“山鐘天外落，林火雨中微。”

秀异

优异特出

他是这群孩子中最秀异的

时好

世俗的爱好。《汉书·货殖传》：“士设反道之行，追时好而取世资。” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“然时非其时，人非其人，上意所向，从风而靡，士大夫欲追逐时好，从非其学，亦将矫入此门。” 阿英 《民元以前的中国年画发展概貌》：“主要是画时装美女，色彩鲜艳，极投时好。”

雪景

下雪时或雪后的自然景色。 宋 黄裳 《蝶恋花》词：“鷺点前汀供雪景，花乘流水传春信。”《西游记》第四八回：“雪景自然幽静。一则游赏，二来与师父宽怀。” 郁达夫 《出奔》：“ 钱时英 尽是默默地含着微笑，在看两岸斜阳里的云景。”

八荒

又称八方。最远之处

纵有千古,横有八荒。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

并吞八荒之心。——汉· 贾谊《过秦论》

超诣

(1).高深玄妙；高超脱俗。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 诸葛厷 年少不肯学问，始与 王夷甫 谈，便已超诣。” 唐 张说 《魏齐公元忠》诗：“ 齐公 生人表，迥天闻鹤唳。清论早揣摩，玄心晚超诣。” 宋 张端义 《贵耳集》卷上：“ 东晋 清谈之士，酷嗜 庄 老 ，以旷达超诣为第一等人物。” 元 刘壎 《隐居通议·古赋一》：“ 老氏 之清虚，释氏之超诣，味则高矣，而不协於极。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷二：“﹝ 许暘谷 ﹞同里 钱玉友 目为诗家乡愿，然集中亦有超诣之作。”

(2).超登；登达。 唐 柳宗元 《送文畅上人登五台遂游河朔序》：“故又捨筏西土，振尘朔陲，将欲与 文殊 不二之会，脱去秽累，超诣觉路。” 宋 杨万里 《寄题刘巨卿家六咏·诣斋》：“紫鸞自超诣，一日可天地。”

春游

(1)

(2) 春天到郊外游玩

(3) 指帝王春天出巡

红紫

(1).红色与紫色。古代以青、赤、白、黑、黄为正色，红紫则是正色以外的间色。《论语·乡党》：“红紫不以为褻服。” 朱熹 集注：“红紫，閒色不正，且近於妇人女子之服也。褻服，私居服也。” 汉 扬雄 《法言·吾子》：“或问‘苍蝇红紫’。曰：‘明视。’” 李轨 注：“苍蝇间於白黑；红紫，似朱而非朱也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“正采耀乎朱蓝，间色屏於红紫。” 清 曹寅 《孔雀》诗：“有时妬红紫，独立愁云天。”

(2).红花与紫花。 唐 韩愈 《晚春》诗：“草树知春久不归，百般红紫鬭芳菲。” 宋 韩维 《送孔先生还山》诗：“东风吹百花，红紫满巖谷。”

苍翠

嫩绿的

寒山转苍翠,秋水日潺湲。——唐· 王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

冲寒

冒着寒冷。 唐 杜甫 《小至》诗：“岸容待腊将舒柳，山意衝寒欲放梅。” 清 钱谦益 《入朝有作呈词馆诸公》诗：“朝朝待漏侍金舆，往往衝寒对玉除。” 朱自清 《别》：“晚上最后一班车来了，他们终于没有来。他恼了，没精打彩地冲寒而回。”

问讯

(1) 询问或打听

幸可广问讯。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

咸来问讯。——晋· 陶渊明《桃花源记》

问讯处

(2) 问候

彼此见礼问讯

(3) 僧尼跟人应酬时合十招呼。也叫“打问讯”

山神

主管某山的神灵。《后汉书·西南夷传·莋都夷》：“是时郡尉府舍皆有雕饰，画山神海灵奇禽异兽，以眩燿之，夷人益畏惮焉。” 宋 苏轼 《峻灵王庙碑》：“而伪 汉 之世，封山神为 镇海广德王 。” 孙景瑞 《红旗插上大门岛》第十六章：“这个山洞，岛上没有几个人晓得，就是山神也不易找到。”

奇观

奇异的景象;奇怪而少见的事

世界七大奇观

来意

(1) 到这里来的意图

请说明来意

(2) 未来的情况

来意如何

漫空

谓浮泛不切实际。 清 王夫之 《读四书大全说·论语·雍也篇二四》：“若只漫空想去，则落释氏‘本来面目’一种狂解。”

六花

(1).雪花。雪花结晶六瓣，故名。 唐 贾岛 《寄令狐綯相公》诗：“自著衣偏暖，谁忧雪六花。” 宋 楼钥 《谢林景思和韵》：“黄昏门外六花飞，困倚胡牀醉不知。” 元 无名氏 《渔樵记》第二折：“我则见舞飘飘的六花飞，更那堪这昏惨惨的兀那彤云靄。” 清 纳兰性德 《清平乐》：“六花斜扑疎帘，地衣红锦轻霑。”

(2).阵名。 宋 高似孙 《子略·风后握奇经·兵体》：“诸儒多称 诸葛武侯 八阵， 唐 李衞公 六花，皆出乎此。”参见“ 六花阵 ”。

匝地

遍地,满地

浓荫匝地

无秽

(1).指人品清白，高洁，不被玷污。 三国 魏 曹植 《汉二祖优劣论》：“旌德则靡愆，言行则无秽。”

(2).不脏；不污浊。《宋书·蛮夷传·诃罗陁国》：“兴立塔寺，周满国界，城郭庄严，清浄无秽。”《法苑珠林》卷四引《长阿含经》：“其山顶上有 阿耨达池 ，纵广五十由旬，其水清冷，澄澈无秽。”

玉府

(1).《周礼》官署名。掌管天子之金玉玩好、兵器等。《周礼·天官·玉府》：“玉府：掌王之金玉玩好兵器，凡良货贿之藏。共王之服玉、佩玉、珠玉。王齐则共食玉。” 贾公彦 疏：“玉府以玉为主，玉外所有美物，亦兼掌之。”

(2).泛指收藏宝物的府库。《文献通考·征榷一》：“凡屠者歛其皮角筋骨入於玉府。”

(3).指道观、仙府、仙宫。 唐 武平一 《奉和幸白鹿观应制》诗：“玉府凌三曜，金坛驻六龙。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·秉操》：“我本玉府仙姝，岂偶凡夫俗子。” 清 洪昇 《长生殿·闻乐》：“早离却玉府清严，一任珮摇风影，衣动霞光，小步红云垫。”

(4).道家的藏书之所。后亦泛指书库。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉看讲启》：“莫测天文，徒观玉府。”

(5).指高洁的襟怀。 唐 杜甫 《暮春送马大卿公恩命追赴阙下》诗：“玉府标孤映，霜蹄去不疑。” 仇兆鳌 注：“此备言其道术过人。玉府，比其操洁；霜蹄，比其才敏。”

飘堕

犹飘落。 汉 宋子侯 《董娇饶》诗：“春风东北起，花叶正低昂……终年会飘堕，安得久馨香。” 宋 苏轼 《与胡祠部游法华山》诗：“君犹鸞鹤偶飘堕，六翮如云岂长鎩。”

人间世

人世；世俗社会。 宋 陈师道 《平翠阁》诗：“欲置湖上田，谢絶人间世。” 清 洪昇 《长生殿·怂合》：“且慢提，人间世、有一处怎偏忘记？” 茅盾 《创造》：“有时竟觉得我确已超出了人间世，夷然忘了我的存在，也忘了人的存在。”

姑射

(1).山名。在 山西省 临汾县 西，即古 石孔山 ，九孔相通。《山海经·东山经》：“ 卢其 之山……又南三百八十里，曰 姑射 之山，无草木，多水。” 郝懿行 笺疏：“《庄子·逍遥游》篇云：‘藐 姑射 之山， 汾水 之阳’；《隋书·地理志》云，‘ 临汾 有 姑射山 ’。山在今 山西 平阳府 西。”按，《山海经·东山经》下文尚有 * 射山 、 南姑射山 ，所指已不可考；又《海内北经》有 列姑射 ，当为传说中另一山名。

(2).《庄子·逍遥游》：“藐 姑射 之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”后诗文中以“姑射”为神仙或美人代称。 五代 王周 《大石岭驿梅花》诗：“仙中 姑射 接 瑶姬 ，成阵清香拥路岐。” 宋 苏轼 《杨康功有石状如醉道士为赋此诗》：“海边逢 姑射 ，一笑微俯首。” 元 张可久 《满庭芳·歌者素娟》曲：“铅华尽洗，南州琼树， 姑射 冰肌。” 清 张麟书 《早梅》诗：“梦寐难忘 姑射 姿，春山无伴每相思。”

疵疠

亦作“ 疵厉 ”。1.灾害疫病；灾变。《庄子·逍遥游》：“其神凝，使物不疵癘而年穀熟。” 成玄英 疏：“疵癘，疾病也。” 陆德明 释文：“‘癘’音厉， 李 音赖，恶病也。本或作‘厉’。” 晋 《＜春秋穀梁传＞序》：“川岳为之崩竭，鬼神为之疵厉。” 杨士勋 疏：“厉音例，又作癘。” 陆德明 释文：“疵厉，谓灾变也。” 唐 元稹 《祈雨九龙神文》：“凡天降疵厉，必因於人。” 宋 曾巩 《诸寺观谢雪文》：“人无疵癘之患，物有丰成之祥。” 清 姚鼐 《＜医方捷诀＞序》：“夫医虽小道，然其本出於圣帝所为……其极至於使人无疵癘夭札之伤。”

(2).比喻 * 。 清 谭嗣同 《报贝元徵书》：“向令战胜 日本 ，於 中国 全局初无裨益，转恐因以骄贪，而人心之疵癘永远於深痛。”

意行

(1).谓心之所思。《管子·内业》：“见利不诱，见害不惧，宽舒而仁，独乐其身，是谓云气，意行似天。”

(2).犹信步。 唐 刘禹锡 《蛮子歌》：“腰斧上高山，意行无旧路。” 宋 范成大 《与正夫朋元游陈侍御园》诗：“沙际春风捲物华，意行聊復到君家。” 清 钱谦益 《登南岩抵破山即事》诗：“意行曳杖随所骋，遥林红叶纷相请。”

(3).思想行为。《韩非子·说疑》：“乱主则不然，不知其臣之意行，而任之以国。” 宋 陈师道 《次韵德麟督叔弼季默诗及破余酒戒》：“意行无人非，骏发不中休。”

有得

(1).有所得；有所领悟。《史记·天官书》：“五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，有得也；居虚，无得也。”《南史·隐逸传上·陶潜》：“少来好书，偶爱闲靖，开卷有得，便欣然忘食。” 宋 张载 《正蒙·有德》：“昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。”如：学习有得；有得有失。

(2).表示程度深或持续时间长。《官场现形记》第三三回：“ 上海道 前脚走， 上海县 跟着又来。并不是欺他官小，对不住他，只好挡驾；见面之后，有得同你缠。”

旷望

极目眺望，远望。《文选·谢朓＜郡内高斋闲坐答吕法曹＞诗》：“结构何迢遰，旷望极高深。” 李善 注引《广雅》：“旷，远也。” 吕延济 注：“言远尽见高深也。” 唐 李白 《送魏万还王屋》诗：“岧嶤四荒外，旷望羣川会。” 元 赵孟頫 《东郊》诗：“旷望得所怀，欣然消我忧。”

了无

全无；毫无。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“空有疲困之劳，了无錙銖之益也。” 唐 李白 《赠黄山胡公求白鹇》诗序：“自小驯狎，了无惊猜。” 清 袁枚 《新齐谐·山阴风灾》：“二十四日晨起，天气清和，了无变态。”

云车

(1).《史记·孝武本纪》：“ 文成 言曰：‘上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。’乃作画云气车。”以云彩为装饰花纹的车子。亦泛指华贵之车。 唐 顾况 《上元夜忆长安》诗：“云车龙闕下，火树凤楼前。” 明 王錂 《春芜记·献赋》：“ 金门 啟，五色云车，躋躋趋金紫。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜赠蓬子＞诗》：“驀地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。”

(2).传说中仙人的车乘。仙人以云为车。故称。《淮南子·原道训》：“昔者 冯夷 、 大丙 之御也，乘云车入云蜺，游微雾。”《文选·曹植＜洛神赋＞》：“载云车之容裔。” 刘良 注：“神以云为车。” 唐 李白 《寄王屋山人孟大融》诗：“所期就金液，飞步登云车。” 宋 晁补之 《尾犯·庐山》词：“海上云车回軔。 少姑 传， 金母 信。”

(3).古代作战时用以窥察敌情的楼车。《后汉书·光武帝纪上》：“云车十餘丈，瞰临城中，旗帜蔽野。” 李贤 注：“云车即楼车，称云，言其高也。”

(4).立式绞车，是一种用人力绞转的起重器具。 明 宋应星 《天工开物·漕舫》：“风息开舟，则以云车绞缆提锚使上。”

御风

(1).乘风飞行。《庄子·逍遥游》：“ 列子 御风而行，泠然善也。” 北魏 郦道元 《水经注·江水二》：“有时朝发 白帝 ，暮到 江陵 ，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。” 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺一·粤诗》：“ 南越 轻綃似碧云，裁为 飞燕 御风裙。”

(2).借指仙家。 宋 苏轼 《和陶郭主簿》诗之二：“愿因骑鲸 李 ，追此御风 列 ，丈夫贵出世，功名岂人杰。”

六气

(1).自然气候变化的六种现象。指阴、阳、风、雨、晦、明。《左传·昭公元年》：“天有六气，降生五味……六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”《庄子·在宥》：“天气不和，地气鬱结，六气不调，四时不节。” 成玄英 疏：“阴、阳、风、雨、晦、明，此六气也。”

(2).自然气候变化的六种现象。谓朝旦之气(朝霞)、日中之气(正阳)、日没之气(飞泉)、夜半之气(沆瀣)、天之气、地之气。《庄子·逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩。” 成玄英 疏引 李颐 曰：“平旦朝霞，日午正阳，日入飞泉，夜半沆瀣，并天地二气为六气也。”《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，潄正阳而含朝霞。” 王逸 注引 陵阳子 《明经》言：“春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黄气也；秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也；冬饮沆瀣，沆瀣者，北方夜半气也；夏食正阳，正阳者，南方日中气也；并天地玄黄之气，是为六气也。”

(3).谓好、恶、喜、怒、哀、乐六情。《管子·戒》：“圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫。” 尹知章 注：“六气，即好、恶、喜、怒、哀、乐。”

(4).中医术语。或指寒、热、燥、湿、风、火六种症候。《素问·至真要大论》：“ 黄帝 问曰：‘五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至如何？’…… 岐伯 曰：‘厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。’”

(5).中医术语。或指人体内的精、气、津、液、血、脉，以其本为气所化，故名。见《灵枢经·决气》。

初平

传说中的仙人。 唐 曹唐 《小游仙》诗之四十：“共爱 初平 住九霞，焚香不出闭 金华 。” 郁达夫 《秋日偕曾荫千游金华承黄志雄导游北山诸胜并示新辑＜双龙记胜＞读后题诗》之二：“游罢洞天三十六，归来辛苦记 初平 。”

逍遥

自由自在,不受拘束

卒岁

(1) 度过一年

聊以卒岁

(2) 全年

卒岁之收,不过亩四石