智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。

名句出处

摘自《鬼谷子·谋篇》

解释：智慧要用在常人不知道的地方，而能力要用在常人做不到的地方。

原文摘要：
也，避而讳之，故阴*道而阳取之也。故去之者纵之，纵之者乘之。貌者不美，又不恶，故至情托焉。可知者可用也，不可知者谋者所不用也，故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。既用见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”道理达于此义者，则可与语。由能得此，则可与谷远近之义。

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参考注释

智用

谓智慧的运用。《尸子》卷上：“行有四仪：一曰志动不忘仁；二曰智用不忘义。” 三国 魏 嵇康 《答＜难养生论＞》：“夫不虑而欲，性之动也；识而后感，智之用也。性动者遇物而当，足则无餘；智用者从感而求，勌而不已。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·养气》：“器分有限，智用无涯。”《云笈七籤》卷六：“既登上境，智用无滞。”

众人

(1) 大多数人

众人都感到惊奇

(2) 大家

众人竭力。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

(3) 一般人,普通人

今之众人。——唐· 韩愈《师说》

为众人师。——唐· 柳宗元《柳河东集》

众人待其身。——唐· 韩愈《原毁》

众人皆以奢靡。——宋· 司马光《训俭示康》

泯然众人。——宋· 王安石《伤仲永》

不能

(1)

不可能;不能够

又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》

不能理解

不能生育

不能实现

(2)

〈方〉∶不允许,不可以

不能不谈到

不能接受

不能相提并论

(3)

〈方〉∶不至于